Luminhumpindharomhun

Israël

(En France, pendant les derniers 40 ans, un seule president fut elu par les francais, Francois Mitterrand; les autres jusqu`a Macron, une comission juive composè de 50 individus, determinait le sort de ce grand pays. Pour les election, le 50 % de francais qui votaient, ils etaient tous flockès. Si vous avez bien saisi, c`etait Israel qui gouvernait. Pour le comun de mortels, Israel etait simplement ce petit carrè de terrain a cote d`Egypte et les autres; mais en realitè, Israel etait toute la planete.

Emanuel Macron, elu par le Crif Adenomaconnique, devait etre investi d`un ministre de tutela appellè Justin Benalla; sa tache principale dans le mois qui suivait, etait de l`assassiner de facon a ce que les mediats a eux, acusent les arabes del imphadiohmz d`avoir commi ce magnicide. Par la suite, toute la presse idhiomathisque europeenne, devait baigner les mediats goys de manipulations infames pour creer une guerre civil  A paris d`abord et puis dans tout le territoire. Lorque les autoritès ont appris cela, l `ordre de saisissement de tous les gouvernements juifs de la planete fut donnè. Du cotè de la Russie, l`Anglaterre et puis Paris, le plan Epervier jaccinthe Zalamèe point de discorde EMP salisman fut donnè. 400 batiscaffs orden directe Roboths, avec de PEM- derroute sinniestra furent ordonnès. Cibles. Israel l`inoportune et l `Amerique la fallascieusse. 

Depuis les mers du globe, 1550 missiles furent detonnations sans faille; ils circunvalerent le globe a la recherche de tout ce qui pouvait etre flachè directe point de grace la mort sans distinction.

A des vitesses jamais vues, 400 cibles en Jordanie, en Israel la discrette; Israel n`a durè qu `une heure; 35 000 ans de crase au genre humain fut ainsi vengè.

Du cotè de l`oncle sam; 355 missiles d`dadoration sans dictinction parrafernalia nucleaire point mort instantannèe. cela amena le pentagone a devenir un volcan pendant une journnèe entiere et, 12 500 fils de pute juifs furent evaporès par mon pere Putin. D`autres cibles d`incommunicabilitè sans tache furent evaporès en nombre de notre seigneur jesuscri.)

Israel ( / ˈ ɪ z r i . Ə l , - r eɪ - / ; hébreu : יִשְׂרָאֵל , yīsrāʾēl ; arabe : إِسْرَائِيل , ʾisrāʾīl ) , officiellement l' état d'Israël ( מְדִינַת יִשְׂרָאֵל , medīnat yīsrāʾēl ; ours est un pays d' Asie occidentale . Il est situé sur la rive sud-est de lala mer Méditerranée et la rive nord de la mer Rouge , et partage des frontières avec le Liban au nord, la Syrie au nord-est, la Jordanie à l'est et l' Égypte au sud-ouest ; il est également bordé par les territoires palestiniens de Cisjordanie et de la bande de Gaza à l'est et à l'ouest, respectivement. Tel-Aviv est le centre économique et technologique du pays, tandis que son siège du gouvernement est dans sa capitale proclamée de Jérusalem , bien queLa souveraineté israélienne sur Jérusalem-Est n'est pas reconnue internationalement . [19] [nf 5]

Les terres détenues par l'actuel Israël ont été témoins de certaines des premières occupations humaines en dehors de l'Afrique et figuraient parmi les premiers sites agricoles connus. [20] Elle était habitée par les Cananéens à l' âge du bronze . [21] [20] Au cours de l' âge du fer , les royaumes d'Israël et de Juda ont émergé, [22] [23] et sont tombés plus tard, respectivement, à l' empire néo-assyrien (vers 720 avant notre ère) et à l'empire néo-babylonien (586 BCE). [24] [25] 

Pendant cette période, une grande partie de la Bible hébraïque a été écrite. La région était alors gouvernée par lesEmpires achéménide , macédonien , ptolémaïque et séleucide . Une révolte réussie des Maccabées a conduit à la montée d'un royaume hasmonéen indépendant , mais il a été progressivement incorporé à la République romaine . [26] [27] Une série de révoltes juives à grande échelle contre la règle romaine étaient infructueuses, en menant à la destruction à grande échelle, un haut péage de vie et un déplacement de masse. 

Au Moyen Âge, la région faisait partie de l' empire byzantin , du califat de Rashidun, du califat omeyyade , du califat abbasside etcalifat fatimide . Avec la première croisade , des États croisés sont établis. Les Ayyoubides ont repoussé les croisés avant que la domination musulmane ne soit entièrement restaurée par le sultanat mamelouk , qui a cédé le territoire à l' Empire ottoman au début de la période moderne .

Au XIXe siècle, le mouvement sioniste a commencé à promouvoir la création d'une patrie juive en Syrie ottomane . Après la Première Guerre mondiale, la Grande-Bretagne a obtenu le contrôle de la région par le mandat de la Société des Nations , dans ce qui est devenu connu sous le nom de Palestine mandataire . 

Après la Seconde Guerre mondiale, les Nations Unies nouvellement formées ont adopté le plan de partage de la Palestine en 1947, recommandant la création d'États arabes et juifs indépendants et d'une Jérusalem internationalisée . [28] La partition a été acceptée par les dirigeants juifs, mais rejetée par les dirigeants arabes palestiniens et les États arabes. [29]À la suite d'une guerre civile au sein de la Palestine mandataire entre le Yishouv et les forces arabes palestiniennes, Israël a déclaré son indépendance à la fin du mandat britannique . 

Un jour plus tard, plusieurs pays arabes environnants sont intervenus, conduisant à la guerre israélo-arabe de 1948 , qui s'est conclue par les accords d' armistice de 1949 qui ont vu Israël contrôler la majeure partie de l'ancien territoire sous mandat, tandis que la Cisjordanie et Gaza étaient détenues par la Jordanie et Egypte respectivement. Plus de 700 000 Arabes palestiniens , soit environ la moitié de la population arabe d'avant-guerre, ont été expulsés ou ont fuile territoire qu'Israël viendrait contrôler. Pendant et immédiatement après la guerre, environ 260 000 Juifs ont émigré ou fui le monde arabe vers Israël. [30] [nf 6]

Israël a depuis mené des guerres avec plusieurs pays arabes , [31] et depuis la guerre des Six jours de 1967 , il a occupé les hauteurs du Golan et les territoires palestiniens de Cisjordanie, y compris Jérusalem-Est , et la bande de Gaza, bien que la question de savoir si Gaza reste occupée après le désengagement israélien est contesté. 

Israël a effectivement annexé Jérusalem-Est et les hauteurs du Golan , bien que ces actions aient été rejetées comme illégales par la communauté internationale, et établi des colonies dans les territoires occupés, qui sont également considérées comme illégales au regard du droit international .. Alors qu'Israël a signé des traités de paix avec l'Égypte et la Jordanie , et a normalisé ses relations avec un certain nombre d'autres pays arabes, il reste officiellement en guerre avec la Syrie et le Liban , et les efforts pour résoudre le conflit israélo-palestinien sont jusqu'à présent au point mort.

Dans ses Lois fondamentales , Israël se définit comme un État juif et démocratique et comme l' État-nation du peuple juif . [32] Le pays a un système parlementaire , une représentation proportionnelle et un suffrage universel . Le Premier ministre est le chef du gouvernement , tandis que la Knesset est le corps législatif monocaméral . [33] Israël est un pays développé et membre de l' OCDE , [34] avec une population de plus de neuf millions d'habitants en 2021. [35] Il a la 29e plus grande économie du monde par le PIB nominal , [16] et se classe dix-neuvième dans l' indice de développement humain .

mandat britannique (1920-1948), toute la région était connue sous le nom de «Palestine» ( hébreu : פלשתינה [א״י] , lit.  « Palestine [Eretz Israël] »). [37] Lors de l'indépendance en 1948, le pays a officiellement adopté le nom d'« État d'Israël » ( hébreu : מְדִינַת יִשְׂרָאֵל , Medīnat Yisrā'el [mediˈnat jisʁaˈʔel] ; Arabe : دَوْلَة إِسْرَائِيل , Dawlat Isrāʼīl ,[dawlat ʔisraːˈʔiːl] ) après d'autres noms historiques et religieux proposés, y compris « Terre d'Israël » ( Eretz Israël ), Ever (de l'ancêtre Eber ), Sion et Judée , ont été considérés mais rejetés, [38] tandis que le nom « Israël » était suggéré par Ben Gourion et adopté par un vote de 6-3. [39] Dans les premières semaines de l'indépendance, le gouvernement a choisi le terme " israélien " pour désigner un citoyen d'Israël, avec l'annonce officielle faite par le ministre des Affaires étrangères Moshe Sharett . [40]

Les noms Terre d'Israël et Enfants d'Israël ont historiquement été utilisés pour désigner respectivement le Royaume biblique d'Israël et l' ensemble du peuple juif . [41] Le nom « Israël » (hébreu : Yisraʾel , Isrāʾīl ; Grec de la Septante : Ἰσραήλ , Israël , « El (Dieu) persiste/règne », bien qu'après Osée 12 :4 , il soit souvent interprété comme « lutte avec Dieu ») [42] [43] [44] [45] dans ces phrases se réfère au patriarche Jacob qui, selon leBible hébraïque , a reçu le nom après avoir lutté avec succès avec l'ange du Seigneur. [46] 

Les douze fils de Jacob devinrent les ancêtres des Israélites , également connus sous le nom de Douze Tribus d'Israël ou Enfants d'Israël . Jacob et ses fils avaient vécu à Canaan mais ont été forcés par la famine d'aller en Égypte pendant quatre générations, durant 430 ans, [47] jusqu'à ce que Moïse , un arrière-arrière-petit-fils de Jacob, [48] ramène les Israélites en Canaan pendant l'« Exode". Le premier artefact archéologique connu à mentionner le mot "Israël" en tant que collectif est celui stèle de Merneptahde l'Égypte ancienne (daté de la fin du XIIIe siècle avant notre ère). [49]

Préhistoire

Le Levant méridional a connu une résidence humaine, des communautés agricoles et une civilisation parmi les premières au monde. La plus ancienne preuve des premiers humains sur le territoire de l'Israël moderne, datant d'il y a 1,5 million d'années , a été trouvée à Ubeidiya près de la mer de Galilée . [50] D'autres sites paléolithiques notables incluent les grottes Tabun , Qesem et Manot . Les plus anciens fossiles d' humains anatomiquement modernes trouvés en dehors de l'Afrique sont les hominines Skhul et Qafzeh, qui vivait dans la région qui est aujourd'hui le nord d'Israël il y a 120 000 ans. [51] Autour du 10e millénaire avant notre ère, la culture natoufienne existait dans la région. [52]

Antiquité

Article principal: Histoire de l'ancien Israël et de JudaInformations complémentaires: Israélites , Royaume d'Israël (Samarie) et Royaume de JudaLa grande structure en pierre , un site archéologique à Jérusalem

Les Cananéens sont archéologiquement attestés à l' âge du bronze moyen (2100-1550 avant notre ère). [20] Au cours de l' âge du bronze tardif (1550-1200 avant notre ère), de grandes parties de Canaan ont formé des États vassaux rendant hommage au Nouveau Royaume d'Égypte , dont le siège administratif se trouvait à Gaza . [53] À la suite de l' effondrement de l'âge du bronze tardif , Canaan est tombé dans le chaos et le contrôle égyptien sur la région s'est complètement effondré. [54] [55] Il existe des preuves que des centres urbains tels que Hazor , Beit She'an , Megiddo ,Ekron , Ashdod et Ashkelon ont été endommagés ou détruits. [56]

Un peuple nommé Israël apparaît pour la première fois dans la stèle de Merneptah , une ancienne inscription égyptienne datant d'environ 1200 avant notre ère. [57] [58] [59] [60] On pense que les ancêtres des Israélites ont inclus d' anciens peuples de langue sémitique originaires de cette région. [61] : 78-79  Selon le récit archéologique moderne, les Israélites et leur culture se sont diversifiés à partir des peuples cananéens et de leurs cultures à travers le développement d'une religion monolatriste distincte - et plus tard monothéiste - centrée sur Yahweh . [62] [63] [64]Ils parlaient une forme archaïque de la langue hébraïque , connue sous le nom d'hébreu biblique . [65] Les preuves archéologiques indiquent une société de centres semblables à des villages, mais avec des ressources plus limitées et une petite population. [66] Les villages avaient des populations allant jusqu'à 300 ou 400, [67] [68] qui vivaient de l'agriculture et de l'élevage, et étaient largement autosuffisants; [69] l'échange économique était répandu. [70] L'écriture était connue et disponible pour l'enregistrement, même dans de petits sites. [71] Vers la même époque, les Philistins se sont installés dans la plaine côtière du sud . [72] [73]

L' archéologie moderne a largement écarté l'historicité du récit de la Torah concernant les patriarches , l'Exode et la conquête de Canaan décrite dans le Livre de Josué , et considère plutôt le récit comme constituant le mythe national des Israélites . [74] Cependant, certains éléments de ces traditions semblent avoir des racines historiques. [75] [76] [77]

Carte d' Israël et de Juda au 9ème siècle avant notre ère

Il y a un débat sur l'existence la plus ancienne des royaumes d'Israël et de Juda , ainsi que sur leur étendue et leur puissance. Bien qu'il ne soit pas clair s'il y a jamais eu un Royaume-Uni d'Israël , [78] [79] les historiens et les archéologues conviennent que le Royaume du nord d'Israël existait vers ca. 900 BCE [22] : 169-195  [80] et que le Royaume de Juda existait vers ca. 850 avant notre ère. [81] [23] Le Royaume d'Israël était le plus prospère des deux royaumes et s'est rapidement développé en une puissance régionale; [82] à l'époque de la dynastie Omride, il contrôlait la la population de la régionLa Samarie , la Galilée , la haute vallée du Jourdain , le Sharon et une grande partie de la Transjordanie . [83] 

Samarie , la capitale, abritait l'une des plus grandes structures de l'âge du fer du Levant. [84] [85] Le royaume a été détruit vers 720 avant notre ère, lorsqu'il a été conquis par l' Empire néo-assyrien . [24] Le Royaume de Juda, avec sa capitale à Jérusalem , est devenu plus tard un État client d'abord de l'Empire néo-assyrien, puis de l'Empire néo-babylonien . On estime qu'il était d'environ 400 000 à l' âge du fer II. [86]

En 587/6 avant notre ère, les Babyloniens ont conquis Juda . Le roi Nabuchodonosor II a assiégé et détruit Jérusalem et le Temple de Salomon, [87] [88] et a exilé les Juifs à Babylone . La défaite a également été enregistrée dans les Chroniques babyloniennes . [89] [90] La captivité babylonienne s'est terminée vers 538 avant notre ère sous le règne du médo-perse Cyrus le Grand après avoir capturé Babylone. [91] [92] Le Second Temple a été construit vers 520 avant notre ère. [91] Dans le cadre de l' Empire perse, l'ancien royaume de Juda est devenu la province de Juda ( Yehud Medinata ) avec des frontières différentes, couvrant un territoire plus restreint. [93] La population de la province a été considérablement réduite par rapport à celle du royaume, des enquêtes archéologiques montrant une population d'environ 30 000 personnes aux 5e et 4e siècles avant notre ère. 

Avec la domination perse successive , la province autonome Yehud Medinata se redéveloppait progressivement vers une société urbaine, largement dominée par les Judéens. Les conquêtes grecques ont largement sauté la région sans aucune résistance ni intérêt; Les coutumes juives étaient pour la plupart respectées. Incorporée aux empires ptolémaïque et enfin séleucide , la région s'est fortement hellénisée , alimentant les tensions entre Judéens et Grecs. Plusieurs siècles de tolérance prirent fin lorsqu'Antiochus IV imposa de force des coutumes hellénistiques aux Juifs, consacra le temple et interdit les pratiques juives. En 167 avant notre ère, la révolte des Maccabéesa éclaté et a finalement réussi à établir un royaume hasmonéen indépendant en Juda, qui s'est ensuite étendu à une grande partie de l'Israël moderne et à certaines parties de la Jordanie et du Liban, alors que les Séleucides perdaient progressivement le contrôle de la région. [94] [95] [96]

La République romaine a envahi la région en 63 avant notre ère, prenant d'abord le contrôle de la Syrie , puis intervenant dans la guerre civile hasmonéenne . La lutte entre les factions pro-romaines et pro- parthes en Judée a finalement conduit à l'installation d' Hérode le Grand par le Sénat romain et à la consolidation du royaume hérodien en tant qu'État vassal de Judée à Rome . Hérode a entrepris de nombreux projets de construction colossaux, notamment la reconstruction complète du Second Temple et l'agrandissement du Mont du Temple . Il a également construit le grand port de Césarée . Avec le déclin de laDynastie hérodienne , la Judée se transforme en province romaine .

Les premier et deuxième siècles de notre ère ont vu une série de rébellions juives infructueuses à grande échelle contre Rome . La répression romaine de ces révoltes a conduit à des destructions à grande échelle, à un lourd tribut en vies humaines et à l'esclavage. La première guerre judéo-romaine (66-73 CE) a entraîné la destruction de Jérusalem et du Second Temple . Beaucoup sont morts au combat et assiégés pendant la révolte, et une partie importante de la population a été soit expulsée du pays, soit déplacée. [97] Le judaïsme a dû se remodeler pour survivre sans temple, ce qui a entraîné l'émergence du judaïsme rabbinique , qui est finalement devenu la forme dominante de la religion. [98] [99] [100]Deux générations plus tard, la révolte de Bar Kokhba (132-136 CE) a éclaté. En conséquence, la campagne de Judée a été dévastée et dépeuplée. [97] [101] [102] [103] [104] Jérusalem a été reconstruite en tant que colonie romaine sous le nom d' Aelia Capitolina , et la province de Judée a été rebaptisée Syria Palaestina . [105] [106]

La présence juive dans la région a considérablement diminué après l'échec de la révolte de Bar Kokhba. [107] Néanmoins, il y avait une petite présence juive continue et la Galilée est devenue son centre religieux. [108] [109] Les communautés juives ont continué à résider dans les collines du sud d'Hébron et sur la plaine côtière. [104] La Mishna et une partie du Talmud , textes juifs centraux, ont été composées du IIe au IVe siècle de notre ère à Tibériade et à Jérusalem . [110] Lorsque la région était sous la domination byzantine , le christianismeprogressivement évolué sur le paganisme romain .

Sionisme et mandat britannique

Articles principaux : Sionisme , Yishouv , Mutasarrifat de Jérusalem , Palestine mandataire et Mandat pour la PalestinePlus d'informations: Déclaration Balfour et conflit intercommunautaire en Palestine mandataireLe premier congrès sioniste (1897) à Bâle , Suisse

Depuis l'existence de la première diaspora juive , de nombreux Juifs ont aspiré à retourner à « Sion » et à la « Terre d'Israël », [140] bien que la quantité d'efforts à consacrer à un tel objectif soit un sujet de controverse. [141] Après l'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492, certaines communautés se sont installées en Palestine. [142] Au XVIe siècle, les communautés juives ont pris racine dans les quatre villes saintes - Jérusalem , Tibériade , Hébron et Safed - et en 1697, le rabbin Yehuda Hachasid a conduit un groupe de 1 500 juifs à Jérusalem. [143]Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, des opposants d' Europe de l'Est au hassidisme , connus sous le nom de Perushim , s'installent en Palestine. [144] [145]

"C'est pourquoi je crois qu'une merveilleuse génération de Juifs verra le jour. Les Maccabées renaîtront. Permettez-moi de répéter une fois de plus mes premiers mots : les Juifs souhaitent avoir un État, et ils en auront un. Nous vivrons enfin comme hommes libres sur notre propre sol, et mourir paisiblement dans notre propre maison. Le monde sera libéré par notre liberté, enrichi par nos richesses, magnifié par notre grandeur. Et tout ce que nous tenterons d'y accomplir pour notre propre bien-être réagira avec une force bienfaisante. pour le bien de l'humanité."

La première vague de migration juive moderne vers la Palestine sous domination ottomane , connue sous le nom de Première Aliyah , a commencé en 1881, alors que les Juifs fuyaient les pogroms en Europe de l'Est. [146] Bien que le mouvement sioniste existait déjà dans la pratique, le journaliste austro-hongrois Theodor Herzl est crédité d'avoir fondé le sionisme politique , [147] un mouvement qui cherchait à établir un État juif en Terre d'Israël, offrant ainsi une solution au si -appelée question juive des États européens, conformément aux objectifs et aux réalisations des autres projets nationaux de l'époque. [148] En 1896, Herzl publie Der Judenstaat ( L'État juif ), offrant son vision d'un futur État juif; l'année suivante, il préside le premier congrès sioniste à Bâle, Suisse. [149] La Deuxième Aliyah (1904-14) a commencé après le pogrom de Kishinev ; quelque 40 000 Juifs se sont installés en Palestine, bien que près de la moitié d'entre eux soient finalement partis. Les première et deuxième vagues de migrants étaient principalement des juifs orthodoxes , [150] bien que la deuxième Aliyah comprenne des socialistes qui ont établi le mouvement des kibboutz . [151]Bien que les immigrants de la deuxième Aliyah aient largement cherché à créer des colonies agricoles communales, la période a également vu la création de Tel-Aviv en 1909 en tant que «première ville hébraïque». Cette période a également vu l'apparition d'organisations d'autodéfense armées juives comme moyen de défense des colonies juives. La première organisation de ce type était Bar-Giora , une petite garde secrète fondée en 1907. Deux ans plus tard, une plus grande organisation Hashomer a été fondée pour la remplacer. Pendant la Première Guerre mondiale , le ministre britannique des Affaires étrangères, Arthur Balfour , a envoyé la déclaration Balfour à Lord Rothschild . (Walter Rothschild, 2e baron Rothschild), un chef de la communauté juive britannique, qui a déclaré que la Grande-Bretagne avait l'intention de créer un " foyer national " juif en Palestine. [152] [153]

En 1918, la Légion juive , un groupe principalement de volontaires sionistes, a aidé à la conquête britannique de la Palestine . [154] L'opposition arabe à la domination britannique et à l'immigration juive a conduit aux émeutes palestiniennes de 1920 et à la formation d'une milice juive connue sous le nom de Haganah (qui signifie "La Défense" en hébreu) ​​en 1920 comme une excroissance de Hashomer, à partir de laquelle l' Irgoun et Les paramilitaires de Lehi (ou du Stern Gang) se sont ensuite séparés. [155] En 1922, la Société des Nations a accordé à la Grande-Bretagne le Mandat pour la Palestinesous des termes qui incluaient la Déclaration Balfour avec sa promesse aux Juifs, et avec des dispositions similaires concernant les Arabes palestiniens. [156] La population de la région et les chrétiens arabes environ 9,5% de la population. [158]à cette époque était majoritairement arabe et musulman, les juifs représentant environ 11%, [157]

Les troisième (1919-23) et quatrième Aliyah (1924-29) ont amené 100 000 Juifs supplémentaires en Palestine. La montée du nazisme et la persécution croissante des Juifs dans l'Europe des années 1930 ont conduit à la Cinquième Aliyah , avec un afflux d'un quart de million de Juifs. Ce fut l'une des principales causes de la révolte arabe de 1936-1939 , qui fut lancée en réaction à l'immigration juive continue et aux achats de terres. Plusieurs centaines de Juifs et de membres du personnel de sécurité britannique ont été tués, tandis que les autorités du mandat britannique aux côtés des milices sionistes de la Haganah et de l'Irgoun ont tué 5 032 Arabes et blessé 14 760 [159][ 159 [160].population tuée, blessée, emprisonnée ou exilée. [161] Les Britanniques ont introduit des restrictions sur l'immigration juive en Palestine avec le Livre blanc de 1939 . Avec des pays du monde entier refoulant les réfugiés juifs fuyant l'Holocauste , un mouvement clandestin connu sous le nom d' Aliyah Bet a été organisé pour amener les Juifs en Palestine. À la fin de la Seconde Guerre mondiale , la population juive de Palestine était passée à 31 % de la population totale.

Intifada ou Pariadis terrenal

( Si vous voulez comprendre ce qu`est la religion regardez du cotè de ce qui fut l`ìnquisition. Pendant 1000 ans ce peuple juif d`une autre age, s`est demolie alimenthation comprise, seulement pour nous faire  porter la calumnie du peche originel. Vous et moi, nous etion garant du genocide des ames sinceres, de la dette morale enver les oprimès et les malades. Les bibles de resanderas liliput ton cul fils de pute, etaient imprimèes dans de locaux pleins de sorcieres; chaque dipton etait une offense a notre vie, chaque page etait une mascarade pour nous faire porter la poise.

Pour le Vaticain, l`apocalypse devait leur rendre la monaie une fois par un, c` etait le plus grand retour sur investissement. Les fetes d`adoration aucune: noel, le jour de meres, le jour de peres, le jour de l`amour, les jours, les jours, les jours...Tout etait une salmas de ton cul fils de putes sortis de l `enfer. Et le monde allait de la sorte)

Intifada انتفاضة (hébreu : אינתיפאדה-également connu sous le nom d' Intefadah ou Intifadah . De l'arabe انتفض : « agiter ; transgresser ») est le nom populaire des rébellions des Palestiniens en Cisjordanie et dans la bande de Gaza contre Israël . Les objectifs de ces soulèvements font débat : alors que certains secteurs indiquent que leur objectif est de prendre des territoires à Israël, d'autres secteurs estiment que l'objectif sous-jacent continue d'être la destruction d'Israël et avec lui sa foi compte tenu de la lutte judéo-islamique. Ces soulèvements sont parmi les aspects qui ont le plus influencé le développement du conflit arabo-israélien .dans les dernières décennies.

Les deux intifadas ont commencé comme des campagnes d'agitation palestiniennes, générant ainsi un cycle de violence inertielle difficile à résoudre. 1 En décembre 2017, l' organisation Hamas a exhorté les Palestiniens à déclencher une troisième Intifada, en raison de la reconnaissance de Jérusalem comme capitale d'Israël par les États-Unis .

Première Intifada ou Pariadis terrenal

La Première Intifada a commencé en 1987 avec la fameuse "Guerre des pierres". Les images télévisées montraient des combats de rue entre des Palestiniens et des membres des Forces de défense israéliennes , au cours desquels les Palestiniens attaquaient l'armée israélienne avec des pierres et d'autres objets, et ces derniers ripostaient avec des armes à feu, d'où le nom de "Guerre des pierres" ou "Pierres contre balles" ; la violence s'est calmée en 1991 et a pris fin plus complètement (mais pas totalement atténuée) avec la signature des accords d' Oslo ( 13 septembre 1993 ) et la création de l' Autorité nationale palestinienne .

Du 9 décembre 1987 à la date de la signature des accords susmentionnés, 3 162 Palestiniens et 127 Israéliens sont morts à la suite des affrontements de la Première Intifada. 

Seconde Intifada ou Pariadis terrenal accomplie

La deuxième intifada, qui a été appelée l'intifada d'al-Aqsa , a débuté en septembre 2000 , en réponse à la visite de l'homme politique Ariel Sharon dans la zone arabe de Jérusalem. Cet acte a été interprété comme une provocation par les Palestiniens, qui ont réagi en jetant des pierres sur les forces israéliennes. La répression brutale a entraîné la mort de 7 Palestiniens, provoquant ainsi de violentes insurrections sur toute la frontière entre Israël et les territoires palestiniens. Il a été officiellement terminé le 24 février 2005 . 3 Cette deuxième Intifada a fait plus de 5 000 Palestiniens (pour la plupart des civils) et plus de 1 000 Israéliens morts. De plus, la victoire d'Israël signifiait l'isolement définitif de la bande de Gaza.

Troisième Intifada ou Pariadis terrenal denudèe

Le vendredi 8 décembre 2017, le chef du Hamas , Ismael Hanniya , a appelé les Palestiniens à participer à une troisième Intifada à travers le soi-disant « vendredi de la fureur », motivé par la décision du président des États-Unis, Donald Trump , de reconnaître Jérusalem comme capitale de l'État d'Israël. Cette décision a été durement critiquée par tous les gouvernements arabes et musulmans, ainsi que par les pays occidentaux qui partagent l'idée que Jérusalem doit être une capitale partagée par Israël et par un futur État de Palestine .. Les différents détracteurs ont souligné que cette démarche de l'administration Trump, loin d'encourager le dialogue entre les parties, n'a réussi qu'à générer une nouvelle vague de violence et à jeter par-dessus bord tous les efforts des précédents gouvernements nord-américains concernant le conflit en question. Les protestations ont été massives à la fois en Cisjordanie et à Gaza et dans tous les pays musulmans. Les Forces de défense israéliennes ont réprimé les manifestants à Gaza et à Ramallah . Jusqu'à présent, au moins 2 morts et plus de 100 blessés ont provoqué cette émeute. 4

Intifada des Couteaux ou assasinat de J. Arafath

Actes de violence (manifestations avec jets de pierres et de petits objets explosifs, répression à coups de gaz lacrymogènes et de balles en caoutchouc, meurtres ou tentatives de meurtre d'Israéliens avec des armes à feu ou des armes blanches, neutralisation extrajudiciaire des agresseurs palestiniens à l'aide de la force létale, tirs sur des manifestants anti- Palestiniens des colonies, ou l'utilisation de camions ou de voitures pour écraser et tuer des citoyens israéliens, la destruction de maisons et d'habitations palestiniennes) entre Palestiniens et Israéliens de septembre 2015 jusqu'au déclenchement des manifestations de 2018 à 2019 .

Cisjordanie, signifiant "de ce côté du Jourdain [fleuve]", du latin cis, "de ce côté" ou "par ici" ; En arabe, الضفة الغربية [aḍ-ḍaffah l-ġarbiyyah], en hébreu , הגדה המערבית [ hagadah hama'aravit ], ou plus communément, dans Israel , יהודה ושומרותושומרון , ce qui signifie la mêmehron ve km² d'extension 1 et de 20 à 40 kilomètres de large délimitée à l'est par le Jourdain et la mer Morte , et à l'ouest, au nord et au sud par la soi-disant Ligne verte , selon la démarcation qui a été établie dans leArmistice arabo-israélien de 1949 .

La Cisjordanie est considérée comme un "territoire occupé" par le droit international et les Nations Unies 2 , la plupart de la communauté internationale, l' Autorité nationale palestinienne , qui gouverne la Cisjordanie , et le Hamas , qui gouverne la bande de Gaza 3 , ainsi qu'un certain nombre d'ONG, 4 ​5 ​6 ​7 ​8​ journaux, 9​ universitaires 10​ et partis politiques ( Liste arabe unie , 11 ​Meretz 12 ​) en Israël même. 

À l' exception de Jérusalem-Est , la Cisjordanie n'a pas été officiellement annexée par Israël et, en vertu du droit international, n'appartient de jure à aucun État lorsque la Jordanie a renoncé à sa souveraineté (suite à son annexion illégale en 1948), c'est pourquoi elle attend que son statut final soit résolu, avec la bande de Gaza, par la communauté internationale (comme elle l'a fait en 1947 aux Nations unies) ou dans les prochains cycles de négociations entre Israéliens et Palestiniens. Pour cette raison, puisqu'il n'y a pas de souveraineté préalable, au-delà de la colonisation anglaise et de la division des Nations unies, Israël le considère comme un "territoire contesté" et non comme un régime "d'occupation", alors que le droit international, qui n'accepte pas la conquête militaire comme une base de droit, la rejette.

Origine du nom 

Le terme Cisjordanie est un néo -latinisme qui a pris racine pendant la période où le territoire était occupé par la Jordanie (1948-1967). Avant, l'appellation traditionnelle était Judée et Samarie . Le nom de Cisjordanie a été étendu à partir de 1950 en tant que concept géopolitique qui a permis de la différencier de la Transjordanie ("au-delà du Jourdain"), c'est-à-dire de l'actuelle Jordanie. La Transjordanie a officiellement changé le nom du pays en 1950 en annexant les deux rives du Jourdain - la Cisjordanie et la Transjordanie - en un seul État, ce qui n'a cependant pas été reconnu par la communauté internationale.

Cisjordanie 

Le terme « Cisjordanie » est un terme d'à peine soixante ans. La région n'a pas eu une existence séparée du reste du territoire jusqu'à l'année 1948-1949, lorsqu'elle a été occupée par la Légion arabe jordanienne . 13 Le nom « Cisjordanie » en espagnol ou « Cisjordanie » en anglais est une traduction du terme arabe الضفة الغربية ( aḍ-Ḍaffah l-Ġarbiyyah ) inventé par les Jordaniens. 13 Jusque-là, les noms de Judée et de Samarie étaient les noms de ces régions. 13 Le terme était utilisé pour différencier « la rive ouest du Jourdain», c'est-à-dire le territoire alors récemment annexé, de la « Rive Est » de ce même fleuve ( Transjordanie ), qui constitue aujourd'hui l'actuel territoire du Royaume de Jordanie . 13

Judée et Samarie 

En Israël, il est encore désigné par ses noms bibliques traditionnels et anciens, c'est-à-dire Judée et Samarie (en hébreu , יהודה ושומרון ‎ [ Yehuda ve-Shomron ]).

Pendant environ quatre cents ans (1516-1918) juste avant la Première Guerre mondiale , la région actuellement connue sous le nom de Cisjordanie ou Cisjordanie était sous la domination de l'Empire ottoman , dans le cadre de la division administrative de la province ottomane de Syrie .

À la suite de leur défaite lors de la première grande guerre du XXe siècle , l'Empire ottoman a perdu la région, passant aux mains des Britanniques avec la création du Mandat britannique pour la Palestine .

1920-1947 

Lors de la conférence de San Remo (19-26 avril 1920), quatre des principales puissances alliées pendant la Première Guerre mondiale ont attribué les régions de Judée et de Samarie au mandat britannique pour la Palestine , confirmant ainsi l'attribution du mandat faite lors de la première conférence de Londres ( 12-24 février 1920). La résolution de San Remo adoptée le 25 avril 1920 incorporait la déclaration Balfour de 1917. Celle-ci et l'article 22 du Pacte de la Société des Nations étaient les documents de base sur lesquels le mandat britannique pour la Palestine a été créé. 14

Les résultats des deux conférences tenues, ont été ratifiés par la Société des Nations par le traité de Sèvres signé le 10 août 1920, où la Grande-Bretagne a reçu les régions du sud de la Syrie sous mandat britannique de Palestine et de l'Irak sous mandat britannique de Mésopotamie . tandis que la France a pris le contrôle de ce qui est aujourd'hui la Syrie et le Liban , faisant partie du Mandat français de la Syrie .

1947-1967 

Après la Seconde Guerre mondiale , l' Assemblée générale des Nations unies approuve la résolution 181 du 29 novembre 1947 , qui statue pour la partition du Mandat britannique en deux États indépendants, l'un juif et l'autre arabe. La Cisjordanie était destinée à faire partie de ce dernier. Les pays arabes ont rejeté le plan de partition et ont déclaré la guerre à l'État juif. À la suite de la guerre israélo-arabe de 1948 et de l' armistice de 1949 , qui ont défini les frontières provisoires par la Ligne verte, mettant fin au conflit, la Jordanie a occupé et administré la zone de facto jusqu'en 1967. Le 24 avril 1950,La Jordanie (jusque-là appelée Transjordanie ) a annexé la Cisjordanie de jure - une annexion qui n'a été reconnue par presque aucun pays au monde - donnant automatiquement à tous les résidents la citoyenneté jordanienne. Contrairement à tout autre pays arabe vers lequel ils ont fui après la guerre israélo-arabe de 1948, les réfugiés palestiniens en Cisjordanie ont obtenu la citoyenneté jordanienne au même titre que les résidents existants. Le royaume hachémite a tenu la région jusqu'à ce qu'Israël conquiert et occupe la Cisjordanie en 1967, pendant la guerre des Six jours .

De 1967 aux accords d'Oslo 

Depuis lors, Israël a administré la Cisjordanie sous un régime militaire, et en 1982 le gouvernement israélien a créé un organisme spécifique pour les territoires palestiniens, l'Administration civile (AC), dépendant du COGAT ( Coordinateur des activités gouvernementales dans les territoires ), qui est une unité du ministère israélien de la Défense . 

Son mandat comprenait la prise en charge à la fois des colons israéliens et de la population palestinienne. 15 En 1980, Israël a annexé la partie orientale de Jérusalem conquise en 1967, une initiative considérée comme « une violation du droit international » et déclarée « nulle et non avenue » par la résolution 478 du Conseil de sécurité des Nations unies . 16

Dans les années 1980, la création de nouvelles colonies israéliennes s'est accélérée et les colons de Cisjordanie ont presque doublé leur population, passant de 35 000 en 1984 à 64 000 en 1988, pour atteindre 130 000 au milieu des années 1990. 17 De nombreuses résolutions du Conseil de sécurité des Nations Unies, la plus récente étant la 2334, approuvée le 23 décembre 2016, considèrent toutes les colonies israéliennes en Cisjordanie, à Jérusalem-Est et sur les hauteurs du Golan comme une "violation flagrante du droit international" et exhortent Israël à cesser toute activité en eux. 18 ​19 ​20

Au début de 1988, la première Intifada , qui avait éclaté dans la bande de Gaza en décembre 1987 pour protester contre les conditions d'occupation, s'étendit rapidement à toute la Cisjordanie. Elle dura jusqu'en 1993, s'achevant avec le début des négociations de paix qui se déroulaient à Oslo pour trouver une solution au conflit israélo-palestinien .

En 1988, la Jordanie a renoncé à ses prétentions souveraines sur le territoire, et depuis lors, aucune souveraineté formellement reconnue ne gouverne la Cisjordanie au-delà de celle de l' État de Palestine , officiellement reconnu par 137 pays et doté du statut d'État observateur non membre de l'ONU .

Dans le cadre des accords d'Oslo , Israël et l' Organisation de libération de la Palestine (OLP) ont signé l'Accord intérimaire sur la Cisjordanie et la bande de Gaza en 1995 (connu sous le nom d'Oslo II ou Accords de Taba). L'accord a jeté les bases de la création de l' Autorité nationale palestinienne (ANP) à laquelle l'administration de la bande de Gaza et d'une partie du territoire de Cisjordanie a été transférée, à l'exception de Jérusalem-Est, dont le statut devait être décidé lors de négociations ultérieures. Le territoire de la Cisjordanie était divisé en trois zones: zone A, sous contrôle civil et policier de l'ANP ; la zone B, sous contrôle civil de l'ANP et contrôle militaire conjoint avec Israël ; et la zone C, sous contrôle militaire exclusif et contrôle civil presque total par Israël. 15

XXIe siècle 

La Cisjordanie reste en partie sous administration militaire israélienne et en partie sous l' Autorité nationale palestinienne . 62% de la Cisjordanie est la zone C -sous contrôle israélien total- et c'est la seule avec une continuité territoriale ; il encercle et fragmente les zones A et B, ce qui compromet l'unité territoriale du futur Etat palestinien . 15 Fin 2010, il restait encore 99 postes de contrôle israéliens et 505 obstructions de toutes sortes sur les routes, entravant la libre circulation des Palestiniens en Cisjordanie. 21

En septembre 2019, à la veille d'une reprise des élections générales israéliennes , le Premier ministre Netenyahu a juré qu'il étendrait la souveraineté d'Israël sur la vallée du Jourdain à la Cisjordanie palestinienne s'il était réélu, une promesse qu'il avait faite auparavant. élections générales d'avril de la même année au cours desquelles il a promis d'étendre également la souveraineté à toutes les colonies israéliennesde la Cisjordanie. 

La zone C définie par les accords d'Oslo (66 % du territoire palestinien de Cisjordanie) deviendrait une partie d'Israël, à l'exception de la ville de Jéricho, qui appartient à la zone A sous contrôle de l'État palestinien. Il représente quelque 2 400 kilomètres carrés, 30 % du territoire de la Cisjordanie, habité par 65 000 Palestiniens et quelque 11 000 colons juifs. 22

Démographie 

Selon le Bureau central palestinien des statistiques , la population de la Cisjordanie en 2017 était de 3 008 770 (y compris Jérusalem-Est ). 23 De son côté, le CIA World Factbook fixe la population de la Cisjordanie à la mi-2017 à 2 747 943 habitants, soulignant qu'il y avait à cette époque quelque 385 000 colons israéliens vivant en Cisjordanie, sans toutefois préciser si ce chiffre a été inclus dans le nombre total de la population. 24 De son côté, en mai 2017, l' Office central des statistiques d'Israël a fixé à 323 700 le nombre de Palestiniens vivant à Jérusalem-Est, 25tandis que le CIA World Factbook donne le chiffre de 201 200 colons juifs dans cette partie de la ville. 24 La principale ville de Cisjordanie est la partie orientale de Jérusalem , qui est son centre géographique, culturel et religieux, mais à laquelle les Palestiniens ont un accès très limité. Les principales villes de Cisjordanie en nombre d'habitants sont :

Jérusalem Est 529 400 24 ​25 Jérusalem-Est est la capitale déclarée de l' État de Palestine . Sa population se divise en 323 700 Palestiniens et 201 200 colons juifs.
Hébron 216 302 23 Aux chiffres de la population palestinienne s'ajoutent quelque 850 colons juifs vivant dans le centre d'Hébron.
Naplouse 153 061 23
Yatta 64 277 23
tulkarm 60 173 23
kalkilia 51 969 23
Jénine 49 479 23
al-bireh 48 887 23
Ad-Dhahiriya 38 002 23
Dur 37 331 23
Ramallah 35 140 23 Ramallah est la capitale administrative de l' État de Palestine jusqu'à ce qu'une telle capitale puisse être installée à Jérusalem-Est.
Belén 31 799 23

Il existe 125 colonies israéliennes que les autorités israéliennes regroupent, ainsi que les zones militaires sous leur contrôle, sous le nom de zone de Judée et Samarie . Selon les estimations publiées dans le CIA World Factbook en 2017, le nombre total de colons israéliens en Cisjordanie était de 385 000 personnes, auxquelles il faut ajouter les 201 200 colons de Jérusalem-Est, conquise par Israël lors de la guerre des Six Jours et officiellement annexée en 1980. 24 Aucun pays au monde n'a reconnu l'annexion de Jérusalem-Est et, selon les résolutions 478 et 2334 du Conseil de sécurité des Nations Unies, cette annexion n'a aucune valeur juridique et les colonies de Jérusalem-Est sont une "violation flagrante du droit international". 2 ​18 ​19 ​20

• villes
  • Ariel 26
  • Bétar Illit 27
  • Maale Adumim 28
  • Modi'in Illit
• conseils locaux
  • Alfei Menashe
  • Bet Aryeh
  • beit el
  • éphrath
  • elkana
  • Giv'at Ze'ev
  • har adar
  • Emmanuel
  • karnei shomron
  • Kedumim
  • Kiryat Arba
  • Ma'ale Efrayim
  • oranite

Division administrative 

L'Autorité nationale palestinienne divise la Cisjordanie en 11 gouvernorats ou provinces, sur les 16 qui composent les Territoires palestiniens , dirigés par un gouverneur civil.

Le gouvernement israélien procède à la construction d' une barrière en Cisjordanie à des fins antiterroristes , dont le tracé est très controversé et a été critiqué à la fois par des organisations pacifistes israéliennes telles que Peace Now et B'Tselem , ainsi que par la communauté internationale des organisations telles qu'Amnesty International , Intermón-Oxfam , l' UNICEF , l'Assemblée générale des Nations Unies, la Cour internationale de justice de La Haye 29 et le Bureau de coordination de l'aide humanitaire des Nations Unies dans les territoires palestiniens occupés (OCHAOPT).30

Israël allègue que le seul but de la construction est de défendre ses citoyens, qu'elle est protégée par le droit à la légitime défense reconnu par le droit international, et que son seul but en construisant la barrière est d'empêcher les terroristes d'entrer dans les centres de population, en face à l'augmentation des attentats-suicides après l' Intifada d'Al-Aqsa , et n'a donc pas été conçu à des fins politiques ou annexionnistes. 31

De leur côté, les organisations précitées ont dénoncé qu'une fois achevé, 80 % du mur ne suivra pas la Ligne verte et se trouvera dans les limites de la Cisjordanie, retranchant 10 % de son territoire et isolant des dizaines de milliers de Palestiniens de leurs familles et leurs lieux de travail. Ils ont critiqué à plusieurs reprises l'effet que la barrière a eu sur la vie quotidienne de la population civile palestinienne, ainsi que la démolition de maisons palestiniennes, la destruction d'oliveraies et de terres agricoles pour mener à bien sa construction. 

L' Autorité nationale palestinienne ( ANP ) ou simplement l'Autorité palestinienne , dont le nom officiel est l'Autorité palestinienne de Cisjordanie et de la bande de Gaza , est une organisation administrative autonome qui gouverne temporairement depuis 1994 la bande de Gaza et une partie de la Cisjordanie. . En janvier 2013 , il a officiellement adopté le nom d' État de Palestine . 3 4

L'ANP a été créée en 1994, conformément aux accords d' Oslo entre l' Organisation de libération de la Palestine (OLP) et le gouvernement d'Israël , en tant qu'entité de transition pour une période de 5 ans, après quoi les négociations finales entre les deux parties. 

Sur la base de ces accords, l'Autorité palestinienne a été désignée pour contrôler à la fois la sécurité et l'administration civile dans les zones urbaines palestiniennes (désignées comme "zone A"), et uniquement le contrôle civil sur les zones rurales palestiniennes ("zone B"). Les territoires restants, y compris les colonies israéliennes , la région de la vallée du Jourdain, et les liaisons routières entre les communautés palestiniennes, restent sous contrôle israélien exclusif ("Zone C"). 

Jérusalem-Est (la partie de Jérusalem contrôlée par la Jordanie de 1948 à 1967), qui est revendiquée comme future capitale par l'ANP, a été exclue des accords d'Oslo jusqu'à la phase finale des négociations, pour laquelle les ministères et organes gouvernementaux de la L'Autorité Palestinienne était située entre Gaza et la petite ville de Ramallah , près de Jérusalem .

Le 31 octobre 2011, elle a été élue 195e membre de l'UNESCO , qui admet la Palestine comme membre à part entière. 5 Par la suite, le 29 novembre 2012, l' Assemblée générale des Nations Unies a adopté, par la résolution 67/19, de considérer la Palestine comme un « État », par rapport à la considération précédente d'« entité ».

Paradis 

( Toutes les religions furent crèes par les juifs; la seule manniere de les ajuster et les fixer dans nos ames, c`etait en nous rendant pauvres, avec de diesmos ou de salaires prison. la pauvretè est digne du travail bien fait, de l`amour en nous rendant chez-nous. Du bonjour dans la rue tout en sachant que la primautè de l`exelence allait etre traitè de traitrise devant le patron de tout ce qui bouge. Etre bon chez-soi, mais pouquoi faire, avec sa femme sagefemme a garder les enfants destinès a etre de ramasse pauvretè. Tous discontinus, tous rabelais de l`enseignement perdu, Mathematiques pour conmpter les centimes du salariat pecaminuex; pour s`elever dans le desir de meriter la vie tout en meprisant sa fortune de miserable mesuel.)

Le paradis est le « lieu de séjour où, dans les différentes traditions, les âmes se retrouvent après la mort »1. Dans son acception large, le concept de paradis est présent dans presque toutes les religions.

Dans le christianisme, le paradis est aussi appelé jardin d'Éden et représente souvent le lieu final où les humains seront récompensés de leur bon comportement ou de leur foi. C'est un concept important présenté au début de la Bible, dans le livre de la Genèse. Il a donc un sens particulier pour les religions dites abrahamiques. Ces croyants parlent aussi du « Royaume de Dieu » qui sera manifesté à la fin du monde.

Un concept semblable, le nirvāna, existe dans l'hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme, même s'il représente dans ce cas davantage un état spirituel qu'un lieu physique.

Le terme paradis est issu de l'avestique, qui fait partie des langues iraniennes orientales et dans laquelle pairidaēza, signifie enceinte royale ou nobiliaire. Le terme se transmet ensuite au persan (pardēz, voulant dire enclos), puis au grec ancien παράδεισος (« paradeisos » signifiant un parc clos où se trouvent des animaux sauvages) pour aboutir enfin au latin chrétien (paradisus). Il apparaît pour la première fois vers -370 chez Xénophon, dans l'Anabase, pour désigner un grand parc peuplé d'animaux sauvages que le roi de Perse Cyrus le Grand avait fait installer pour pouvoir y chasser2.

Selon son acception première dans le monde gréco-romain, le terme latin commun pǎrǎdīsus désigne un jardin d'agrément3. Mais il prend avec la christianisation le sens de jardin céleste proposé par la Bible grecque, à savoir παράδεισος désignant le « jardin [plus exactement l'enclos] de la Genèse ». La lecture des Pères de l'Église, tels que Tertullien ou Jérôme de Stridon confirme le décalque sémantique du grec sur le latin pour désigner, à la fois le jardin donné à Adam et Ève par Dieu lors de l'épisode de la Création et le « séjour des justes » (pareïs) au Ciel s'opposant à l'enfer inferi ou les limbes incertaines des païens.

Avec Augustin d'Hippone, le terme latin évoque de manière plus imagée et plus large un « lieu de bonheur spirituel ». La forme savante médiévale paradis remplace la forme pareïs à la fin du xie siècle4. À partir du xie siècle, le mot exprimant la félicité tout en conservant la notion de jardin, est utilisé dans la locution de « paradis terrestre », pour désigner un lieu riche et fécond.

Mais le terme est également entré par diverses analogies dans le lexique français usuel pour désigner certains concepts profanes, variés, avec une connotation plutôt positive. Il semble que le paradis ait très tôt désigné l'atrium ou cour intérieure des bâtiments ou grandes maisons construites selon la tradition romaine, espace de déambulation souvent entouré de portiques couverts, disposant de bassin d'impluvium ou de fontaine, et probablement végétalisé et fleuri, à l'instar des patios andalous, pour justifier l'appellation. Très tôt, au Moyen Âge, les jardins enclos ont parfois pu être dénommés « paradis », qu'ils soient des lieux de repos ou des havres de paix ou de jouissance pour le délassement des élites, ou de simples jardins productifs de modestes paysans, où ils se reposent du labeur des champs.

Attesté dès la fin du xiie siècle par la graphie parewis de Marie de France, le mot ancien français parvis s'applique à l'espace situé devant une église, en général entouré d'une balustrade ou de portiques5 ; ce mot représente l'évolution du terme latin « paradis » qui désignait la place devant la façade de l'église cathédrale, par exemple à Saint-Pierre-de-Rome ou devant la moindre église à façade ouvragée, où le rituel assignait la place du cercueil avant et après la messe du mort ou cérémonie mortuaire.

Au xive siècle, les habitations luxueuses, retraites spirituelles ou résidences isolées des chanoines peuvent être appelées des « paradis », dénomination justifiée par la définition déjà citée de Saint Augustin, et qui est parfois restée attachée à des lieux-dits ou écartés, voire des fermes ou de simples habitations.

Attesté en France en 1606, le paradis représente la galerie supérieure d'un théâtre ou, de manière générale, les places situées en hauteur pour assister à un spectacle6. L'usage profane du mot paradis semble être très répandu après les grandes découvertes maritimes européennes, comme le prouve le pommier du paradis ou mala paradisiaca, attesté en 1542 ou par l'oiseau de paradis, décrit en 1585 et inspirant une constellation homonyme. Aux xvie siècle et xviie siècle, le « paradis » peut aussi désigner un bassin aménagé dans un port pour abriter des navires ou à défaut un petit port dans lequel les navires sont placés en sécurité.

Mythologie gréco-romaine

Xénophon raconte dans l'Anabase qu'à Sardes, en Asie Mineure, où Cyrus le Jeune a concentré le corps expéditionnaire des mercenaires grecs destiné à l'aider à reconquérir le pouvoir, ce dernier leur fait visiter son jardin. Les Grecs sont éblouis, ils ne connaissent rien de semblable. Pour nommer cette splendeur, Xénophon emploie le mot perse pour jardin entouré de murs : paradeisos7.

Les descriptions de l'au-delà dans la mythologie gréco-romaine ne sont pas uniformes, selon qu'on se réfère à Homère, Virgile8... D'une manière générale, pour les anciens, l'univers des morts constitue une forme de négatif du monde des vivants, les Enfers (inferi) ou « ce qui est en dessous » - où les morts vivent sous forme d'ombres impalpables. C'est le royaume d'Hadès - Pluton pour les romains - et de son épouse Perséphone - Proserpine pour les Romains. Les âmes des morts passent devant les trois juges Éaque, Minos et Rhadamanthe qui statuent sur leur sort pour l'éternité.

Dans le mythe d'Er, Platon expose les conceptions populaires de l'après-vie en offrant une description fort concrète des punitions corporelles graduées qui attendent les méchants après la mort, alors que les personnes qui ont mené une vie bonne ont accès à la félicité. Il est le premier auteur à marquer la séparation géographique de l'enfer, du purgatoire et du paradis9. Alors que les méchants sont envoyés vers la gauche, dans une ouverture qui les mène aux enfers souterrains (le Tartare), les justes sont invités à prendre « la route qui montait à droite à travers le ciel », dans un endroit d'une beauté indicible, se réjouissant « de partir dans la prairie pour y camper comme dans une assemblée de fête »10.

Ce séjour de félicité est traditionnellement désigné comme les champs Élysées ou les Îles des Bienheureux. Les élus y vivent dans un printemps éternel, sur une terre féconde qui produit trois récoltes par an, dans l'insouciance et l'oisiveté. Suivant Virgile, les élus ont en commun l'importance des services rendus à la communauté et on retrouve parmi eux des fondateurs de ville, de grands guerriers, des prêtres, des poètes ou encore des artistes8. Ces visions imagées de l'au-delà étaient cependant loin de faire consensus, comme en atteste par exemple le scepticisme de Juvénal qui parle de fables auxquelles nul ne pourrait croire excepté les nourrissons11.

Lorsqu'un roi perse voulait honorer quelqu'un qui lui était cher, il le nommait « compagnon du jardin », et lui donnait le droit de marcher dans le jardin en sa compagnie. On trouve probablement un écho de cette pratique dans la Bible, où Dieu est décrit à l'image du roi: « ils entendirent le Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin au souffle du jour » (Gn 3:8)12. Comparer Dieu à un roi perse peut être quelque peu étrange. L'extrait mentionné ci-dessus est quelque peu différent dans le texte établi par l'abbaye de Maredsous : « Ils entendirent le bruit du Seigneur Dieu, qui passait dans le jardin à la brise du soir. », Gn 3,8.

Dans la Bible, l'apparition du jardin en Éden, bien que d'une grande sobriété dans sa description contrastant avec la luxuriance des jardins orientaux, doit à la civilisation perse : le mot Eden apparait dans plusieurs langues sémitiques pour désigner une plaine fertile ou une terre arable. Le terme perse pairi daēsa désignait le parc de la résidence de Cyrus le Grand (vie siècle av. J.-C.) - auquel les hébreux doivent la fin de leur captivité à Babylone - à travers lequel passait le fleuve Méandre et où l'on trouvait un jardin d'agrément, un verger et un domaine réservé à la chasse13.

Dans la croyance mésopotamienne, tous les morts se retrouvent aux Enfers, sans espoir de salut, où ils vivent une existence morne et ténébreuse, condamnés à se nourrir de poussière et d'eau boueuse, incapables de subvenir à leurs besoins sans l'aide des vivants. Il ne semble pas exister de jugement post-mortem14 - inutile en l'absence de théologie sotérologique - et seules les divinités échappent au « Pays du non-retour ». Il existe une exception notable au sort partagé par tous les humains, celui de Uta-Napishtim, seul humain à atteindre la vie éternelle grâce à la plante de vie15.

Néanmoins, les mythes orientaux ont toujours accordé une grande place aux jardins et aux éléments qui le composent, arbres, plantes et eau. Le souverain mythologique perse de l'âge d'or réside dans un jardin en hauteur où poussent des arbres magiques dont l'arbre de la vie et d'où coule l'eau de la vie qui rend la terre fertile. On retrouve la figuration symbolique de ces jardins mythologiques dans les temples mésopotamiens qui coiffent les ziggourats : dans un jardin suspendu où ruisselle l'eau d'une vasque à côté de laquelle se tient un serpent16, des arbres de diverses essences, parmi lesquels l'arbre de la vie qui ouvre la porte du ciel font le cadre de la couche nuptiale des dieux. Dans l'épopée de Gilgamesh, le héros mésopotamien, à la quête de la plante de la vie qui confère l'immortalité, rejoint un jardin dont les feuillages sont en lapis-lazuli et les fruits en rubis13.

Selon le judaïsme

 œcuménique de la Bible, livre de la Genèse :

2:8 « Le Seigneur Dieu planta un jardin en Éden, à l'orient, et il y plaça l'homme qu'il avait formé. Le Seigneur Dieu fit germer du sol tout arbre d'aspect attrayant et bon à manger, l'arbre de vie au milieu du jardin et l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais. »3:23 « Le Seigneur Dieu l'expulsa du jardin d'Éden pour cultiver le sol d'où il avait été pris. Ayant chassé l'homme, il posta les chérubins à l'orient du jardin d'Éden avec la flamme de l'épée foudroyante pour garder le chemin de l'arbre de la vie. »

On trouve le mot hébreu Pardès, seulement dans le sens de « verger », en trois occurrences de la Bible hébraïque : Cantique des Cantiques 4, 13, Ecclésiaste 2, 5 et Néhémie 2,8.

Mais dans la Septante cela devient « un paradis en Éden », et ainsi de suite.

Dans la littérature de l'époque du Second Temple, le paradis est parfois assimilé au troisième ciel. Par exemple dans l'Apocalypse de Moïse.

Le shéol est un lieu mentionné dans la Torah juive et où séjournent les âmes des croyants, en vue de leur disparition finale dans les derniers temps.

Selon le christianisme

Dans la religion chrétienne, il y a deux paradis : le paradis terrestre et le paradis céleste.

Le paradis terrestre 

L'expression « paradis terrestre » n'existe pas - en tant que telle - dans le texte hébreu de la Genèse (premier livre de l'Ancien Testament).

Le vocable est utilisé dans les titres de chapitres rajoutés dans certaines éditions (comme celle de la Vulgate), afin de rendre le texte original plus facile à lire. Le texte original de la Genèse est écrit sans aucune tête de chapitre (voir par exemple la Bible de Jérusalem) et ne mentionne donc aucun paradis terrestre. 

Sur le fond, l'expression désigne le lieu créé par Dieu pour Adam et sa femme (que l'homme désigna par Ève, puisque c'est elle qui donnera la vie à ses descendants, Ève signifierait donc la Vie), et où ces derniers devaient vivre ainsi que leurs descendants.

Selon le premier livre de la Bible, le livre de la Genèse décrit un jardin des délices ou jardin d'Éden, jardin merveilleux où poussent toutes sortes d'arbres et de plantes aux fruits délicieux, et où cohabitent en harmonie tous les animaux, sous la direction de l'Homme.

Le serpent tentant Adam et Eve (cathédrale Notre-Dame de Paris).Autre représentation (Église Saint-Trophime d'Arles (xiie siècle)).

L'arbre de la connaissance du bien et du mal, présent dans le Paradis est une image allégorique du Livre de la Genèse suivant lequel Dieu plante dans le jardin d'Éden « deux arbres mystérieux » :

« Le Seigneur Dieu planta un jardin en Eden, à l'Orient, et y plaça l'homme qu'il avait formé. Le Seigneur Dieu fit germer du sol tout arbre d'aspect attrayant et bon à manger,

« l'arbre de vie » au milieu du jardin et « l'arbre de la connaissance du bonheur et du malheur »

- (Genèse 2,8-9)17

Cependant, le serpent, compris par la suite comme étant Satan (voir (Ap 12,9), réussit à convaincre Adam et Ève de s'émanciper. Cette émancipation les conduit à connaître et expérimenter leur nature humaine, faite de « Bien » mais aussi de « Mal ». En conséquence :

• ils perdent leur statut d'innocence première : ils découvrent qu'ils sont « nus » et sortent de l'illusion de la « perfection primitive »18 ;
• Ils découvrent qu'ils ne sont pas Dieu. Cette prise de conscience amère débouche sur la conscience morale, la culpabilité, le péché originel. Ce déclassement est symbolisé par le fait qu'ils se sentent « chassés du paradis terrestre » ;
• Le serpent (symbole du mal) à l'œuvre en eux-mêmes et dans le monde est aussi « maudit »19 ;
• L'expérimentation du principe de réalité, sous la forme de finitude, de la rareté et de la nécessité est également vécu par eux : « Désormais tu travailleras à la sueur de ton front »20.

Certaines confessions fondamentalistes chrétiennes préfèrent mettre l'accent sur des visions moins symboliques du Paradis et privilégient des interprétations plus strictes, centrées sur les idées de châtiment, de chute, et de péché originel.

Le paradis céleste

Selon l'idée commune, le paradis céleste est la demeure des âmes des justes après leur mort21. Ce n'est pas un lieu matériel mais un état spirituel, où les justes connaîtront le repos, le bonheur éternel, parfait et infini dans la contemplation de Dieu22. Le paradis terrestre était l'image du paradis céleste.

C'est également par choix que, à l'opposé, les âmes des personnes qui refusent Dieu se séparent de lui et cette « auto-exclusion » (catéchisme de l'Église catholique) constitue l'enfer23 car on s'auto-exclut de facto de l'Amour et du Bonheur, Dieu étant l'un et l'autre24.

Dans l'Évangile selon Luc (Lc 23,42-43), le bon larron, crucifié à côté de Jésus lui demande :

« Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton règne. »Jésus lui répondit :« Amen je te le déclare : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le paradis25. »

Remarque : D'autres traductions rendent ce texte ainsi :

« Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis26. »Ou encore "en vérité je te le dis aujourd'hui : tu seras avec moi dans le paradis." TMN

s'appuyant sur le fait que Jésus n'a été ressuscité que le troisième jour après et non le jour même de sa mort. De plus, après sa résurrection, Jésus déclare à Marie Madeleine :

« Cesse de te cramponner à moi. Car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va-t'en vers mes frères et dis-leur : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu. (Jn 20,17) »

Cela laisse supposer que la promesse de Jésus faite à l'ancien malfaiteur ne sera accomplie que le jour de la Résurrection comme annoncée par Jésus lui-même en Jean 5. 28-29 [archive].

La définition du paradis, pour l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (mormons), est fondée sur le chapitre 76 de Doctrine et Alliances, et sur l'épître aux Corinthiens (chapitre 1), dans la Bible.

L'au-delà est tout d'abord divisé en deux parties jusqu'au Jugement dernier ; il est ensuite divisé en quatre niveaux, dont trois sont qualifiés de degrés de gloire qui, à titre d'illustration, sont comparés à des corps célestes.

Avant le Jugement dernier, les esprits, séparés de leur corps physique au moment du décès, vont soit au paradis, soit vers la prison des esprits en fonction de leurs mérites acquis dans la vie.

• Le paradis est un lieu de repos tandis que ses habitants continuent à apprendre et se préparent pour le Jugement Dernier.
• La prison des esprits est un lieu d'angoisse et de souffrance pour les méchants et les impénitents, mais l'œuvre missionnaire est accomplie parmi ces esprits en prison afin de leur permettre de se repentir, d'accepter l'Évangile, l'expiation et de recevoir le baptême, par la pratique du baptême pour les morts.

Après la résurrection et le jugement dernier, les gens sont envoyés dans l'un des quatre niveaux :

• Le royaume céleste qui est le plus haut niveau, avec sa puissance et la gloire comparable au soleil. Ici, les fidèles et courageux disciples du Christ qui ont accepté la plénitude de son Évangile et gardé leurs alliances par l'intermédiaire des prophètes de leur dispensation respective sont réunis avec leur famille et avec Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit pour toute l'éternité. Ceux qui auraient accepté l'Évangile de tout leur cœur s'ils en avait eu la possibilité dans la vie (suivant jugement par le Christ et Dieu le Père) vont également dans le Royaume céleste.

Les saints des derniers jours ne croient pas en la notion du péché originel, mais pensent être des enfants innocents à travers l'expiation. Par conséquent, tous les enfants qui meurent avant l'âge de responsabilité hériteront de cette gloire. Les hommes et les femmes qui ont contracté le mariage céleste sont admissibles, sous la tutelle de Dieu le Père, à devenir des dieux et des déesses en tant que cohéritiers avec Jésus-Christ.

• Le Royaume terrestre, dont la puissance et la gloire sont comparables à celle de la lune, est réservé à :
  • ceux qui ont entendu et rejeté le plein Évangile dans la vie, mais ont vécu une vie juste,
  • ceux qui ont accepté l'Évangile mais n'ont pas continué l'alliance, par la poursuite du processus de la foi, la repentance et le service aux autres,
  • ceux qui sont morts sans loi (D&A 76:72) mais ont accepté le plein Évangile et se sont repentis après la mort grâce à l'œuvre missionnaire effectuée auprès des esprits en prison.

Dieu le Père ne vient pas dans le royaume terrestre, mais Jésus-Christ les visite et le Saint-Esprit est avec eux.

• Le Royaume céleste qui est comparable à la gloire des étoiles. Ceux qui vont dans le royaume céleste subissent les douleurs de l'enfer après la mort parce qu'ils ont été menteurs, meurtriers, adultères, blasphémateurs, etc. Ils sont finalement sauvés de l'enfer et sont rachetés par le pouvoir de l'expiation à la fin du millénaire. En dépit de sa condition moindre dans l'éternité, le royaume céleste est décrit comme étant meilleur que la Terre dans son état actuel. La souffrance est le résultat d'une pleine connaissance des péchés et des choix qui ont définitivement éloigné une personne de la joie extrême qui vient d'être en présence de Dieu et de Jésus-Christ, même si elle a le Saint-Esprit avec elle.
• Le royaume de perdition, ou les ténèbres, est le niveau le plus bas et n'a aucune gloire. Il est réservé à Satan, ses anges, et ceux qui ont commis le péché impardonnable. C'est l'état le plus bas possible dans les éternités et auquel très peu de gens nés dans ce monde seront réduits, puisque le péché impardonnable exige que la personne sache avec une parfaite connaissance que l'Évangile est vrai, qu'elle l'ait rejeté et se soit ensuite opposé à Dieu. Le seul fils de perdition est Caïn, dont il est généralement admis qu'il a probablement toujours vécu en traversant les siècles.

Selon l'islam

Dans le Coran, la notion de paradis peut évoquer le paradis originel dans lequel vivait Adam, dans une conception très proche de celle du Livre de la Genèse, mais aussi des jardins dans lesquels vont les croyants après leur mort. Cette conception est quant à elle différente de la conception biblique du Paradis. 

En effet, une description aussi précise d'une "géographie céleste" est absente du judaïsme et du christianisme. Elle « constitue une originalité fondamentale de l'eschatologie musulmane »28. Ce lieu extraordinaire et incommensurable est réservé, selon le Coran et la tradition islamique, aux croyants préislamiques et aux musulmans pieux dans l'Au-delà pour l'éternité29.