Charlestonbaby
La véritable identité de Fulcanelli et le Da Vinci Code - 1
par Laura Knight-Jadczyk
19 février 2005
du site Web de Cassiopée
À l'heure actuelle, alors que des millions de personnes ont lu le Da Vinci Code , de Dan Brown , il semble que la conscience que la véritable histoire de l'homme a été cachée grandit avec la soif de vérité.
Dans mon livre, L'histoire secrète du monde , je traite de nombreuses branches du "flux caché" de connaissances qui ont périodiquement émergé dans le monde au cours de l'histoire enregistrée comme,
les Mystères d'Eleusis
la tradition orphique
Gnosticisme
La quatrième voie de Gurdjieff ou "le christianisme ésotérique"
Catharisme , qui est entré dans la clandestinité comme les histoires du Saint Graal et de l'Alchimie, etc.,
Alchimie et Saint Germain
Le phénomène Fulcanelli
Rennes-le-Château et le Trésor Maudit
Le Prieuré de Sion
L'Arche d'Alliance et le Temple de Salomon
Le Mystère des Cathédrales (El Misterio de Las Catedrales)
Ces deux mots, qui évoquent l'initiation, cachent une réalité spirituelle bien vivante dans le monde d'aujourd'hui.
La "Vierge Noire" est une présence cachée qui peut guider le chercheur vers la renaissance. L'inscription de dédicace de la cathédrale d'Auch est gravée en marbre noir au-dessus de la porte centrale, et dit « A Marie, la Vierge qui doit enfanter Dieu ».Significativement, il est écrit « qui doit... » et non « qui a fait... ».Il y a deux représentations de la Vierge Noire dans la cathédrale, suggérées par certains détails. Dans la chapelle 13, comme la Sibylle de Samos , (image ci-dessous) son costume et son visage sont marrons, elle est enceinte, et elle tient un berceau dans ses mains.L'autre représentation se trouve dans les stalles du chœur, dans les verrières, immédiatement après le panneau représentant Adam et Eve. Elle s'appelle Charité. Il y a deux enfants debout à ses pieds, attendant et lui tendant la main.Un prêtre à la retraite, Raymond Montané , qui a passé sa vie à étudier le remarquable art ésotérique de la cathédrale d'Auch a écrit ce qui suit :Ce sont avant tout les vitraux d'Arnaud de Moles qui méritent notre attention. Réalisés entre 1507 et 1513, ils sont considérés comme les plus beaux de la Renaissance.
Le célèbre critique d'art Emile Male a écrit :
« Pour l'ampleur de la pensée, aucune œuvre de cette époque n'égale les vitraux d'Auch.
Cet ensemble extraordinaire comprend une série de 18 fenêtres.
Ils se présentent comme un riche décor, où se côtoient une foule de personnages de toutes origines. La plupart viennent de la Bible, mais certaines d'entre elles, comme les Sibylles , sont issues de religions païennes.
Les thèmes de ces vitraux ont été choisis avec le plus grand soin. Pour découvrir les thèmes, il faut trouver le fil d'or créant un lien invisible entre des personnages hétéroclites, apparemment étrangers les uns aux autres.La visite de ces vitraux doit se faire de gauche à droite, en partant du transept, en commençant par la chapelle 11...Une idée les réunit. Qu'est-ce que c'est? La clé de ce mystère est entre les mains de la Sibylle. L'objet qu'elle porte nous donne la clé de l'énigme. Cet objet symbolique biblique concerne chacun des personnages d'une fenêtre d'une manière ou d'une autre. Il les réunit autour d'une seule idée. L'artiste a provoqué ces rencontres pour éclairer un thème, illustrer une histoire...Ces vitraux ne sont pas une galerie de personnages simplement célèbres. Parmi les plus illustres, certains n'y sont pas, mais certains personnages moins connus occupent une place de choix. Ce qui compte d'abord, ce n'est pas le personnage lui-même, mais l'histoire qu'il évoque, le destin qu'il tente de diriger. Comme les sibylles, chacune se consacre au service d'une histoire. Ils se trouvent au cœur, au creuset même...Ils viennent de partout, ils sont de toutes les classes, de toutes les origines. Ils viennent volontiers comme des artistes célèbres, se retrouvant dans un gigantesque gala, non pas pour leur propre bénéfice, mais au profit d'une tâche sociale et humanitaire.Ces personnages célèbres des vitrines d'Arnaud de Molescontribuent, à leur manière, à l'illustration de la plus grande épopée, au déroulement d'une HISTOIRE.Maintenant, une question se pose : Quel a été le véritable rôle d' Arnaud de Moles , le maître verrier, dans la réalisation de l'opus qui porte sa signature ?Arnaud de Moles s'est montré véritablement un maître dans la réalisation du genre de scénario qui lui était confié. C'est un habile ouvrier formé à l'école des Compagnons , école marquée par les techniques du Moyen Âge et de l'époque gothique.Détail de Moïse avec des cornes d'une des fenêtres d'Arnaud de Moles' dans la cathédrale d'Auch.
Ses compagnons étaient comme lui, sérieux, disponibles et appliqués à leur tâche.Les 18 vitraux d'Arnaud de Moles sont donc une œuvre exceptionnelle. Ce qui est vraiment unique - dans cet ensemble comme dans les stalles du chœur - c'est le message qui y est révélé. Arnaud de Moles était l'artiste, pas l'inspirateur.La pensée a été donnée par des mécènes inconnus...
Ce qui frappe d'abord l'esprit attentif, c'est la richesse et la variété des détails. La source de cette inspiration puise non seulement dans la Bible et la vie des saints, mais dans la nature, la mythologie, les religions païennes, le Saint Graal et la chevalerie. [...]
Cet ensemble remarquable n'est pas simplement de l'art ! Comme les fenêtres, il contient une pensée, un message.Lorsque nous observons attentivement les détails, dans les étals, quelque chose apparaît immédiatement à nos yeux : Des démons et des serpents, des animaux malveillants et des monstres de toutes espèces y pullulent. Cette invasion contribue à donner à cet ensemble un aspect tragique qui s'accorde aussi très bien avec le mouvement profond de l'histoire qui nous est racontée.Cet aspect tragique est complémentaire et doit être mis en relation avec les vitraux d'Arnaud de Moles. Les vitrines et les stalles forment un tout. Les deux chefs-d'œuvre ont été conçus en même temps. La même histoire est racontée. Son thème était proposé aux vitriers et aux sculpteurs. Ce thème évoque la même réalité : la réalité de l'homme en général.On penserait presque à l'Enfer de Dante. Mais cette tragédie évidente n'est pas l'enfer - c'est l'histoire de l'humanité sur terre. La charité - les mains vides - marche droit devant les monstres et les démons, soutenue par un même espoir, allant seule, mais courageuse, affronter le mal, le serpent maléfique. A la fin du cycle, elle devient Force triomphante. Sa mission est accomplie car on voit tous les serpents malveillants écrasés sous ses pieds ou enfin maîtrisés entre ses mains.
Puisque cette histoire est racontée et revécue rétrospectivement, nos artistes savaient d'avance que cette aventure dramatique devait nous amener à la Vie.Quelle ampleur ! Quel point de vue ! qui sort de la pensée des boiseries du chœur d'Auch. Certains connaisseurs n'ont pas peur de comparer le travail extraordinaire de ces échoppes aux fresques de Michel-Ange.[Raymond Montane]
Je tiens à signaler le fait qu'après avoir passé un certain temps à chercher qui était réellement Arnaud de Moles , les informations que j'ai pu obtenir suggèrent qu'il s'agissait d'un nom donné à un groupe, Les Compagnons Dévoués à la Liberté , ou peut-être une anagramme.
En termes d'indices de Langue Verte, le nom « De Moles » est riche de sens, allant de la possibilité de prononciation homophonique « de Molay », comme dans le dernier Grand Maître des Templiers , ainsi que la signification de « taupe », qui, en français signifie « pierre », ou une jetée : un brise-lames.
Après des semaines à étudier des cartes détaillées de France, la démographie, etc., j'ai décidé que la région autour d'Auch était l'endroit où je voulais être principalement parce qu'elle était rurale et agricole. Et donc, nous avons informé nos amis en France de ce choix et la recherche d'une maison a commencé.
Le livre de Fulcanelli , Le Mystère de Cathédrales , n'était-il pas centré sur les édifices de Paris, d'Amiens et de Bourges ? Que peut offrir une cathédrale à Auch ? Cependant, suite à une question d'un visiteur américain (merci Charlotte), qui m'a rendu curieux de voir "les fameuses statues" dont je n'avais jamais entendu parler, j'ai pris le temps d'aller voir. Une fois que j'ai vu les vitraux d'Arnaud de Moles et le chœur, j'ai été tellement abasourdi par la portée ésotérique claire de la cathédrale d'Auch que je n'ai pas compris pourquoi Fulcanelli n'en avait pas parlé.C'était une énigme, et ce n'est qu'avec le temps, au fur et à mesure que d'autres indices se révélaient, comme je vais l'expliquer ici, que je me suis rendu compte qu'il devait avoir été omis intentionnellement pour la simple raison qu'il s'agissait bien évidemment de la cathédrale avec les clés. Fulcanelli n'allait guère donner les clés des plus grands secrets de la réalité si bon marché qu'ils pourraient être découverts en un an ou deux par un dilettante.
De plus, selon Fulcanelli, sans l'assistance divine - que nous avions très certainement via les transmissions cassiopéennes - il ne pouvait y avoir aucun espoir de résoudre le mystère. C'est l'un des préceptes du travail ésotérique qui est souvent négligé par ceux qui se présentent comme ésotéristes . Le Grand Soufi Shaykh, Ibn al-'Arabi souligne qu'un chercheur peut se tenir à la porte et frapper toute sa vie, et elle ne s'ouvrira jamais à lui, et un autre peut être admis avec une seule demande.
En étudiant la matière, nous apprenons que, parmi les règles qui doivent diriger le processus de compréhension, sont les suivantes, dont chacune conduit, dans une progression naturelle, à la suivante :
1) L'Âme doit acquérir de plus grands pouvoirs non seulement pour la conception mais aussi pour la rétention, et donc si nous souhaitons acquérir encore plus de connaissances, les organes et les sources secrètes de la vie physique doivent être merveilleusement renforcés et revigorés. « L'Âme doit acquérir de nouveaux pouvoirs pour concevoir et retenir... »2) Afin de respecter le principe d'hermétisme adopté par la Tradition, il faut comprendre que les enseignements ésotériques sont donnés sous une forme sibylline.Saint Isaac le Syrien souligne que : Les Saintes Écritures disent beaucoup de choses en utilisant des mots dans un sens différent de leur sens originel.
Parfois, les attributs corporels sont appliqués à l'âme, et inversement, les attributs de l'âme sont appliqués au corps. Les Écritures ne font aucune distinction ici. Cependant, les hommes éclairés comprennent.
3) "Le semblable attire le semblable." Lorsqu'un candidat a développé une vertu et une intégrité acceptables pour les adeptes, elles lui apparaissent et lui révèlent les parties des processus secrets qui ne peuvent être découvertes sans une telle aide. Ceux qui ne peuvent pas progresser jusqu'à un certain point avec leur propre intelligence ne sont pas qualifiés pour se voir confier les secrets qui peuvent soumettre à leur volonté les forces élémentaires de la Nature.
S'ils sortaient ensuite de cet état pour faire face à leur réalité, mais n'ayant pas traité le problème lui-même, il pourrait être enfermé dans une sorte de tiroir à dossiers cérébral, assis là, attendant d'être déclenché par l' électricité ou les neurochimiques du cerveau dans un scan inconscient aléatoire.
Lorsque Yahweh parlait par ses canaux, ils étaient appelés prophètes et l'activité était " l'inspiration divine ". Quand quelqu'un d'autre l'a fait, c'était de la nécromancie ou de la possession démoniaque , ou même simplement de la tromperie pure et simple .
Dans le Theagetes de Platon, Socrate confesse,
"Par la faveur des Dieux, j'ai été assisté depuis mon enfance par un être semi-divin dont la voix me dissuade de temps en temps de quelque entreprise, mais ne me dirige jamais sur ce que je dois faire."
L'élément le plus intéressant de tous est le fait que Pythagore utilisait quelque chose comme une planche Ouija dès 540 av. J.-C. : une " table mystique " sur roues déplacée et pointée vers des signes qui étaient ensuite interprétés par le philosophe lui-même, ou son élève Philolaus .
Le nom Cassiopaea a été donné par une "source canalisée" consciemment à laquelle Laura a accédé en 1994 après deux ans de travail expérimental. La source s'est identifiée en disant "nous sommes vous dans le futur".
La physique moderne ne nous fournit pas de moyens pratiques pour ce type de communication, et les théories à ce sujet ne sont pas bien développées ; elles sont, en fait, peu concluantes et controversées .
En interprétant "nous sommes vous dans le futur" de manière trop simplifiée, nous sommes confrontés à des paradoxes causaux.
D'autre part, des articles théoriques publiés dans des revues de physique, nous pouvons apprendre que, avec une interprétation correcte et prudente, et en tenant compte des incertitudes quantiques, la communication dans le passé ne peut être rejetée comme impossible. Improbable est peut-être le bon mot, mais il y a beaucoup de choses qui sont improbables et qui se produisent pourtant. Plus un phénomène donné est improbable, plus son occurrence est porteuse d'informations, plus nous pouvons apprendre de son étude.
J'ai finalement commencé à comprendre que le processus que j'avais suivi, instinctivement, avait été décrit avec assez de précision par Eugène Canseliet dans sa préface à la deuxième édition des Demeures des philosophes de Fulcanelli :
Selon le sens du mot latin adeptus , l'alchimiste a alors reçu le Don de Dieu , ou mieux encore, le Présent, jeu de mots cabalistique sur le double sens du mot, soulignant qu'il jouit ainsi de la durée infinie du Maintenant. [...]Dans le Royaume de Sulpur (cabalistiquement : Soul Fire) il existe un Miroir dans lequel le Monde entier peut être vu. Quiconque regarde dans ce Miroir peut voir et apprendre les trois parties de la Sagesse du Monde entier.14 juillet 1996
Q : (L) En d'autres termes, tant que nous sommes dans la porcherie, nous sommes dans la porcherie, et jusqu'à ce que nous en soyons sortis, nous sommes dedans ?R : Jusqu'à ce que vous atteigniez ce point du cycle d'apprentissage. [...] « Passion » ne rend pas « libre », bien au contraire !Q : (L) Mais que se passe-t-il si votre passion est la connaissance ?R : Ce n'est pas de la passion, c'est une quête de l'âme.Q : (L) Qu'est-ce qui donne à certaines personnes cette motivation, cet effet de rouleau compresseur qu'elles sont déterminées à aller au fond de tout et à éliminer tout mensonge jusqu'à ce qu'il ne reste plus que la vérité nue ? Quelle est la source de ce désir ?UN: Mauvaise notion. C'est simplement qu'on en est à ce point du cycle d'apprentissage. À ce stade, aucun lecteur n'est nécessaire.Q : (L) Donc, vous êtes plus ou moins là parce qu'une certaine masse critique a été atteinte qui vous « fait sauter » au point où la recherche de la vérité est simplement qui vous êtes ? Il définit les paramètres de votre être.
Après trente ans d'études et deux ans d'expérimentations dédiées, détaillées dans mon autobiographie, Amazing Grace , les communications cassiopéennes ont commencé : j'ai commencé à regarder dans le miroir dans lequel le monde entier peut être vu.
"Nous sommes vous dans le futur", ont-ils dit. "Nous transmettons" à travers "l'ouverture qui est présentée dans le localisateur que vous représentez comme Cassiopaea, en raison des fortes impulsions radio alignées depuis Cassiopaea, qui sont dues à un pulsar d'une étoile à neutrons à 300 années-lumière derrière elle, comme vu de votre localisateur.
Cela facilite une transmission par canal clair de la 6ème densité à la 3ème densité ... [en] "Zéro" temps en utilisant l'Électromagnétisme et la gravité qui sont interconnectés, ou vous pourriez dire "unifiés". L'espace et le temps sont sélectifs et flexibles. ... Vous voyez, quand on utilise zéro temps, il n'y a pas non plus d'espace."
Il est également spécialiste du phénomène « Rennes-le-Château » . Il se trouve que Patrick a également été l'élève d' Eugène Canseliet , le disciple de Fulcanelli . Nous lui avons envoyé une note et avons été très heureux de recevoir un appel quelques jours plus tard suggérant une réunion. Il semble que Patrick nous "attendait". Ses propres études et le travail de toute une vie l'avaient amené au point où il savait que "la Sybille apparaîtrait quand le moment serait venu". Ce fut le début de nos collaborations.
J'avais lu de nombreuses théories à ce sujet, mais en raison d'un indice particulier qui a été laissé tomber presque par hasard par Eugène Canseliet dans sa description de sa visite à «l'enclave des alchimistes» en Espagne, j'étais convaincu que Fulcanelli était un individu unique, pas un "comité" comme le proposent certains penseurs à l'esprit matériel, et qu'il avait, en effet, réalisé le "Grand Œuvre".
21 juin 1997A : Les champs de luzerne en Rhénanie offrent des trésors encore insoupçonnés.Q : Où sont ces champs de luzerne ?A: Près des pistes bien usées.Q : [...] Voulez-vous dire la Rhénanie comme l'Allemagne proprement dite ?R : Nous ne parlons pas de Rhinelander, Wisconsin... Ou le faisons-nous ?!? A qui le dire ?Q : Qui ?R : Le chercheur, le sépulcre, celui qui porte le bâton en quête constante de pâturages plus verts.Q : Oh mon dieu ! Vous êtes TRÈS obscur ce soir ! [...] d'indices supplémentaires pour moi ou Ark ?A : Dernier indice pour ce soir : Cherchez la lumière de fréquence vibratoire. Bonne nuit.
J'ai soudain réalisé que la remarque amusante sur " Rhénan, Wisconsin " pointait directement vers la France - le pays des mille fromages - parce que, pour l'esprit américain, le Wisconsin est "le pays du fromage".
« Je n'hésite pas à dire que celui qui affirme que les phénomènes spirites sont contraires à la science ne sait pas de quoi il parle. En effet, il n'y a rien de surnaturel dans la nature. Il n'y a que l'inconnu : mais ce qui était inconnu hier devient la vérité de demain ».
Était-ce pour cela que Fulcanelli insistait ainsi :
« De plus, à notre avis, il nous paraît insuffisant de savoir reconnaître et classer exactement les faits ; il faut encore interroger la nature et apprendre d'elle dans quelles conditions et sous le contrôle de quelles seront ses multiples productions.
En effet, l'esprit philosophique ne se contentera pas de la simple possibilité d'identifier les corps. Elle exige la connaissance du secret de leurs élaborations. Entrouvrir la porte du laboratoire où la nature mélange les éléments, c'est bien ; découvrir la force occulte sous l'influence de laquelle s'accomplit son œuvre, c'est mieux. [...]"L'alchimie n'est obscure que parce qu'elle est cachée. Les philosophes qui ont voulu transmettre l'exposition de leur doctrine et le fruit de leurs travaux à la postérité se sont bien gardés de divulguer l'art en le présentant sous une forme commune afin que le profane ne puisse Ainsi, à cause de la difficulté qu'on a à la comprendre, à cause du mystère de ses énigmes et de l'opacité de ses paraboles, la science en est venue à s'enfermer parmi les rêveries, les illusions et les chimères. [...]"Avec leurs textes confus, parsemés d'expressions cabalistiques, les livres restent la cause efficiente et authentique de l'erreur grossière que nous signalons. Car, malgré les avertissements... les élèves s'obstinent à les lire selon les sens qu'ils tiennent dans Ils ne savent pas que ces textes sont réservés aux initiés et qu'il est indispensable, pour les comprendre, d'être en possession de leur clé secrète, il faut d'abord travailler à découvrir cette clé."Certes, ces anciens traités contiennent, sinon toute la science, du moins sa philosophie, ses principes et l'art de les appliquer conformément aux lois naturelles. Mais si nous ignorons le sens caché des termes - par exemple, le sens d'Arès, qui est différent du Bélier - qualificatifs étranges utilisés à dessein dans la composition de tels ouvrages, nous n'y comprendrons rien ou nous serons infailliblement induits en erreur." Il ne faut pas oublier que c'est une science ésotérique. Par conséquent, une intelligence vive, une excellente mémoire, le travail et l'attention aidés par une forte volonté ne sont PAS des qualités suffisantes pour espérer devenir savant dans cette matière.Nicolas Grosparmy écrit :« Ceux-là se font vraiment des illusions en pensant que nous n'avons fait nos livres que pour eux, mais nous les avons faits pour écarter tous ceux qui ne sont pas de notre secte.
" Batsdorff , au début de son traité, prévient charitablement le lecteur en ces termes :
« Tout esprit prudent doit d'abord acquérir la science s'il le peut ; c'est-à-dire les principes et les moyens d'opérer. Sinon, il devrait s'arrêter là, sans user bêtement de son temps et de ses richesses. Et donc, je prie ceux qui liront ce petit livre de créditer mes paroles. Je leur dis encore une fois, qu'ILS N'APPRENDRONT JAMAIS CETTE SUBLIME SCIENCE PAR LE MOYEN DES LIVRES, ET QU'ELLE NE PEUT ÊTRE APPRISE QUE PAR LA RÉVÉLATION DIVINE, DONC ON L'APPELLE L'ART DIVIN, ou par le moyen d'un bon et fidèle maître; et comme il y en a très peu à qui Dieu a accordé cette grâce, il y en a aussi très peu qui l'enseignent.
[ Fulcanelli , Les Demeures des Philosophes (Boulder: Archive Press 1999) pp. 49, 65, 84]
Face à cette question, il peut être utile de se pencher sur des extraits d'un article écrit par Camille Flammarion, l'ami et associé de Jules Violle et Allan Kardec qui reflète exactement notre point de vue :
Le spiritisme est, en général, de mauvaise réputation et mérite de l'être. La plupart de ses disciples manquent de méthode ; ils manquent souvent d'équilibre mental, sont souvent dupes d'illusions. Ils préfèrent une croyance et une religion qui ne font que consoler, à l'investigation impartiale et critique sans laquelle on n'est sûr de rien. Ce sont de mauvaises conditions pour la recherche ; les garanties adéquates font défaut.Au temps d'Allan Kardec (au cours du discours que j'ai prononcé sur sa tombe le 2 avril 1869) j'ai cru utile et même nécessaire de proclamer, sur cette même tombe, que « le spiritisme n'est pas une religion mais une science ». et d'ajouter que "nous sommes maintenant à l'aube d'une science non découverte". Pendant les cinquante années qui suivirent l'énonciation de ces paroles, les progrès continus de nos recherches leur ont donné une importance de plus en plus grande, les ont de plus en plus confirmées.C'est par la seule méthode scientifique que nous pouvons progresser dans la recherche de la vérité. La croyance religieuse ne doit pas se substituer à une analyse impartiale. Nous devons être constamment sur nos gardes contre les illusions.Outre la tromperie délibérée, malhonnête et inexcusable, il y a l'autosuggestion conduisant à la tromperie involontaire. [...]Il y a aussi des exploiteurs malhonnêtes de la crédulité, qui donnent des « séances », des apparitions prometteuses et des manifestations posthumes aux niais qui les écoutent. Ceux qui ont été dupés se plaignent alors, en riant, d'avoir été volés ! La race humaine, soi-disant intelligente, est vraiment étrange.Il faut avoir beaucoup de courage pour travailler avec persévérance, entouré de ces imposteurs ; il faut être soutenu par la conviction qu'il y a des vérités à découvrir. [...][La mort de Camille Flammarion et son mystère - Après la mort. Manifestations et apparitions des morts ; L'âme après la mort traduite par Latrobe Carroll - 1923, T. Fisher Unwin, Ltd. Londres : Adelphi Terrace.]
Certes, tous les titres de chapitres de ce livre couvrent les sujets de l'Histoire secrète , seulement je crois être allé plus loin compte tenu des nouvelles données disponibles dans les années intermédiaires.
Patrick a écrit à propos de mon propre livre comme suit :
Ce livre d'importance révolutionnaire est une lecture essentielle. [...]Tout au long de son exposé, Laura Knight-Jadczyk fait référence à deux ouvrages puissants du scientifique-alchimiste Fulcanelli : Le Mystère des Cathédrales et Demeures des Philosophes . Elle applique ses vastes connaissances à la poursuite de son travail. Ainsi, à la suite de Fulcanelli (citant Huysmans) lorsqu'il dénonce les mensonges et omissions constants de l'Histoire officielle au fil du temps, Laura Knight-Jadczyk, citant de nombreux exemples, dénonce les manipulations de l'histoire officielle des civilisations anciennes dont l'humanité est la victime. Elle s'efforce de rétablir la vérité, et ses réponses sont souvent éclairantes.Selon Laura Knight-Jadczyk, les mystères du Saint Graal et de l' Arche du Temple renvoient à une "technologie" particulière très avancée - visant par exemple à se téléporter et à basculer entre les dimensions de l'espace-temps - un secret et science sacrée dont seuls quelques grands "Initiés" sont restés les dépositaires.Le Christ Jésus était le plus sûr garant de ce précieux héritage, et, bien que cela puisse déplaire à Dan Brown (auteur du DaVinci Code ), la lignée généalogique des "Sangréal" (les "Sang Royal" ou "Holy Blood"), n'est pas du tout comme il le croit ! Le lecteur de cet ouvrage important de Laura Knight-Jadczyk se rendra compte qu'il existe des conclusions complètement différentes à ce mystère. Son érudition ne peut qu'impressionner le lecteur au cours d'une lecture assidue de ce livre tout à fait étonnant. Quant à son inspiration, que dire, et d'où pourrait-elle venir, sinon la Lumière des étoiles ?
[Préface de Patrick Rivière à L'Histoire secrète du monde ]
Rivière a émis l'hypothèse dans nos conversations que Fulcanelli avait retiré le livre parce qu'il n'avait pas la preuve de certains éléments scientifiques et, en tant que scientifique, ne souhaitait pas promouvoir des idées pour lesquelles il n'y avait aucune preuve à l'époque.
L'enjeu de notre discussion était :
Quel était le sens de cet événement et était-il destiné à faire passer un message ?
Et si oui, à qui ?
C'est certainement la seule chose qui m'a apporté des tonnes d'informations sur la nature du Grand Œuvre .
En 1995, les Cassiopéens avaient décrit certains des effets d'une « hémorragie de 4e densité » sur les humains de 3e densité de la manière suivante :
La 4ème densité vous libère de l'illusion du "temps" tel que vous VOULEZ le percevoir. Imaginez que vous conduisez sur une autoroute, vous remarquez soudain des auras entourant tout... Pouvoir voir dans les virages, entrer dans de petits cottages qui deviennent des manoirs, vus de l'intérieur...
Entrer dans un immeuble à Albuquerque et sortir par la porte arrière de Las Vegas, s'endormir en tant que femme et se réveiller en tant qu'homme... Voler dans un avion pendant une demi-heure et atterrir au même endroit 5 semaines plus tard...
Imaginez conduire pour atteindre le Nouveau-Mexique en voiture et "sauter" et arriver à San Diego à la place, ou... conduire à l'épicerie de Santa Fe et se retrouver à Moscou, à la place.
En examinant chaque aspect de l'événement, il s'est avéré que l'incident s'est produit lorsque j'avais 2 ans, exactement au moment où, comme je l'ai décrit dans mon autobiographie, j'ai disparu puis réapparu d'une manière très étrange qui est encore inexplicable à ce jour.
Nous avons commencé à discuter d'un projet de voyage à Séville pour visiter l'endroit où Canseliet a eu cette rencontre avec Fulcanelli et voir le tableau. C'est à ce moment que j'ai noté le fait intéressant que, suivant les règles des changements de langue, le mot « Séville » était très similaire à Sibyl .
"La Sibylle, avec une bouche frénétique prononçant des choses dont on ne se moque pas, sans fioritures et rugueuse, atteint pourtant mille ans avec sa voix à l'aide du dieu."
Plus tard, il y eut plus de sibylles ; Les chrétiens de la fin du Moyen Âge en reconnaissaient jusqu'à douze.
Je sais, non pour l'avoir découvert moi-même, mais parce que l'auteur m'en a assuré il y a plus de dix ans, que la clef de l'arcane majeur est donnée assez ouvertement dans une des figures illustrant le présent ouvrage. Et cette clé consiste tout simplement en une couleur révélée à l'artisan dès le premier travail.
Dans son introduction à la deuxième édition , Canseliet nous dit que Basil Valentine était l'initiateur de Fulcanelli - et fait la distinction entre "premier initiateur" et "véritable initiateur". Cela pourrait certainement indiquer la différence entre un enseignant « humain » et un enseignant « hyperdimensionnel ». Il discute ensuite d'une lettre qui a été laissée par Fulcanelli après sa « mort », et qui, selon lui, a manifestement été reçue par le maître de Fulcanelli de la part d'un individu inconnu. , et qui, selon Canseliet , était la "preuve écrite du triomphe de son véritable initiateur", qui donne une "idée puissante et juste du niveau sublime auquel se déroule le Grand Œuvre".
Cette lettre contient un certain nombre de références remarquables qui me suggèrent qu'il ne s'agit peut-être pas d'une lettre au maître de Fulcanelli, mais à Fulcanelli lui -même , et peut avoir fait référence à ses tentatives de communiquer directement avec Basil Valentine via des techniques apprises de Kardec via Flammarion . Les références qui me le suggèrent sont :
Cette fois, vous avez vraiment eu le Don de Dieu ; c'est une grande bénédiction et, pour la première fois, je comprends à quel point cette faveur est rare.[...]Quand ma femme m'a annoncé la bonne nouvelle... Je n'en ai été que brièvement informé...[...]Vous avez fait preuve de générosité envers la point de nous associer à cette haute connaissance occulte, à laquelle vous avez pleinement droit et qui vous est entièrement personnelle. [...]Ma femme, avec l'intuition inexplicable des sensitifs...On peut presque dire que lui, qui a salué l'étoile du matin, a perdu à jamais l'usage de sa vue et de sa raison, car il est fasciné par cette fausse lumière et jeté dans les abysses... A moins que, comme dans votre cas, un grand coup du sort ne vienne le tirer inopinément du bord du précipice.
Pour moi, ce « grand coup de chance » qui m'a tiré du précipice, ce sont les transmissions cassiopéennes .
Cette phrase ne contredit-elle pas apparemment ce que j'affirmais il y a vingt ans... à savoir que l'astre est le grand signe de l'Œuvre ; qu'il appose son sceau sur la matière philosophique ; qu'elle enseigne à l'alchimiste qu'il n'a pas trouvé la lumière des fous mais la lumière des sages ; que c'est la couronne de la sagesse ; et qu'elle s'appelle l'étoile du matin ? [...]On a peut-être noté que j'ai précisé brièvement que l'astre hermétique s'admire d'abord dans le miroir de l'art ou mercure, avant d'être découvert dans le ciel chimique...Notre étoile est unique et pourtant elle est double. Sachez distinguer sa véritable empreinte de son image et vous observerez qu'elle brille avec plus d'intensité à la lumière du jour que dans l'obscurité de la nuit.Cette affirmation corrobore et complète celle non moins catégorique et solennelle faite par Basil Valentine ( Douze Clefs ) :« Deux étoiles ont été accordées à l'homme par les Dieux, afin de le conduire à la grande Sagesse ; les observer. Oh mec! Et suivez leur lumière avec constance, car c'est la Sagesse.'[...]
Il y a donc deux étoiles qui, aussi improbable que cela puisse paraître, n'en sont en réalité qu'une seule. L'étoile qui brille sur la Vierge mystique - qui est à la fois notre mère (mère) et la mer hermétique (mer) - annonce la conception et n'est que le reflet de cet autre, qui précède l'avènement miraculeux du Fils.
Car si la Vierge céleste est aussi appelée stella matutina , l'étoile du matin ; bien qu'il soit possible de voir sur elle la splendeur d'une marque divine; bien que la reconnaissance de cette source de bénédictions apporte de la joie au cœur de l'artiste ; pourtant ce n'est qu'une simple image, réfléchie par le miroir de la Sagesse.
Canseliet continue de donner des indices pour que le chercheur comprenne de quoi il parle, suivi d'une histoire conçue pour confondre ceux qui sont plus matérialistes.
Bref, il introduit une obfuscation délibérée. Canseliet dit alors :
Le lecteur pourra s'étonner que j'aie passé tant de temps sur un seul point de la Doctrine... Cependant, il doit être évident à quel point il était logique que je m'étende sur ce sujet qui, je le maintiens, nous conduit tout droit dans le texte de Fulcanelli.
En effet, dès le début mon Maître s'est appesanti sur le rôle premier de l'astre, cette Théophanie minérale , qui annonce avec certitude la solution tangible du grand secret caché dans les édifices religieux...
La remarque : « Théophanie minérale » a déclenché une autre étincelle avec les Transmissions Cassiopées où j'avais posé quelques brèves questions sur un rêve que j'avais fait. Mais d'abord, permettez-moi de raconter le rêve de mon journal:
Il y avait un "grand prêtre" qui est apparu dans mon rêve portant une jupe comme les représentations crétoises de la déesse avec la jupe à plusieurs niveaux... seulement c'était un homme. Il m'a montré comment les différents niveaux pouvaient être "tournés" afin que certains "symboles" s'alignent, ce qui donnait alors un message. Les symboles étaient zodiacaux et les noms d'étoiles avaient une grande signification.
L'astuce consistait à les aligner correctement.
Le même rêve s'est ensuite transformé. Je tenais un vase qui semblait être de l'onyx ou quelque chose comme ça. D'autres l'avaient jeté sur un tas de bric-à-brac et je l'ai ramassé et j'examinais beaucoup de marques de "rayures" partout. Je pouvais voir qu'il était gravé partout, mais que toutes les rainures étaient remplies de terre et qu'il était recouvert de crasse. J'ai commencé à le nettoyer avec des cotons-tiges et de l'eau très soigneusement dans toutes les petites fissures et en traçant toutes les lignes.Comme je l'ai fait et que la saleté est partie, j'ai été émerveillé par la beauté de cette chose. Il n'était pas seulement astucieusement travaillé avec une grande scène mythique en train d'être jouée, mais il était incrusté de placages étonnants de pierres de différentes couleurs... et, il était également translucide de sorte que la "noirceur" s'est avérée être vraiment un violet profond et translucide. comme s'il y avait une lumière à l'intérieur.
Le rêve s'est transformé à nouveau : Ark et moi marchions et cela semblait être une sorte de "parc" ou de zone de "récréation" avec des montagnes et des falaises, etc. Nous nous promenions en regardant des formations rocheuses et des arbustes - c'était très sec et avait besoin d'eau - et il marchait le long d'un chemin et j'ai décidé de me cacher dans un buisson et de voir combien de temps il lui a fallu pour remarquer que j'avais disparu... juste en train de jouer... mais je me suis soudainement retrouvé debout sur le chemin DEVANT lui... et il a demandé "comment as-tu fait ça?" Alors, j'ai dit... eh bien, j'ai plongé dans ce buisson et il y avait une fente dans le rocher, et j'ai commencé à me faufiler dedans et quelque chose s'est passé et me voilà !
Il a insisté pour que je revienne et que je lui montre. Donc, nous sommes retournés et il y avait une petite entrée de grotte... ressemblant plutôt à la fente brisée de la tombe dans la peinture du berger arcadien. Il a dit que c'était impossible... trop petit... Je lui ai dit "essaie-le".
Alors, il s'est baissé et est entré dans la grotte... pendant ce temps, j'ai décidé de m'occuper en nettoyant toutes les fissures dans les rochers autour de l'entrée de la grotte... il y avait un filet d'eau et j'utilisais une sorte de chiffon.. .et pendant que je le faisais, l'eau augmentait son débit jusqu'à ce qu'elle devienne une véritable fontaine ! À ce stade, Ark est sorti en trébuchant de la grotte, tenant ses yeux, pleurant des larmes et riant en même temps en disant "Je crois! Je crois! Je l'ai vu de mes propres yeux!" et ce genre de chose.
Donc, nous avons commencé à quitter le parc et alors que nous sortions de l'entrée, j'ai jeté un coup d'œil à la falaise et il y avait une ÉNORME mosaïque dans le rocher... à droite se trouvaient sept requins... celui du bas était pâles et ils sont devenus plus sombres à mesure qu'ils montaient... empilés, exactement les mêmes images... et sur la gauche se trouvait une ÉNORME baleine représentée en train de "tourner autour" avec sa bouche ouverte, son œil sur les requins et se préparant ( par implication de la posture figée) pour les dévorer tous d'une seule bouchée. Je me suis dit qu'il fallait que je me souvienne de ce rêve et je me suis réveillé.
19 juillet 1997Q : J'ai fait un rêve l'autre nuit. Alors qu'Ark et moi quittions [un grand parc] dans mon rêve, j'ai levé les yeux et j'ai vu une mosaïque sur le flanc de la montagne. Il y avait sept requins, l'un au-dessus de l'autre, le plus bas étant pâle presque au point de transparence, et le plus haut étant de couleur très sombre et intense. Il y avait un ÉNORME cachalot en haut à gauche, il était dans la posture de fouetter, son œil avait attrapé les requins, et sa bouche était ouverte et il allait tous les avaler d'une seule gorgée. Quelle était la signification de la baleine et des requins ?R : Logique.Q : Êtes-vous en train de me dire d'utiliser la logique, ou que le sens EST la logique ?A : La logique vous dit : examinez !Q :L'autre partie du rêve était que je disparaissais et réapparaissais d'une fente dans un rocher. Je nettoyais ... [Ark] est allé enquêter [sur la fente qui n'était qu'une fente et dans laquelle il était impossible d'entrer ou de sortir] ... [pendant son absence, j'ai continué à nettoyer toutes les petites fissures et crevasses dans le pierres sur le sol] et il revenait et pleurait et toute cette eau coulait de là comme une source qui semblait résulter de mes efforts de nettoyage... Quelle était la signification de cela ?R : Les oligo-éléments interagissent avec des secrets profondément ancrés.Q : L'autre soir, vous avez dit quelque chose à propos de ce que j'avais trouvé comme étant un pied de la table. Combien de pieds la table a-t-elle ?UN:Recherche de réponse. Lorsqu'elles sont trouvées dans la littérature, les significations profondes renferment un compartiment.
L'apocalypse d'Adam
Traduit par George W. MacRae
La révélation qu'Adam enseigna à son fils Seth la sept centième année, en disant :
Écoute mes paroles, mon fils Seth. Lorsque Dieu m'eut créé de la terre, avec Eve, ta mère, j'allais avec elle dans une gloire qu'elle avait vue dans l'éon d'où nous étions sortis. Elle m'a enseigné une parole de connaissance du Dieu éternel. Et nous ressemblions aux grands anges éternels, car nous étions supérieurs au dieu qui nous avait créés et aux puissances avec lui, que nous ne connaissions pas.
Alors Dieu, le souverain des éons et des puissances, nous a divisés dans la colère. Puis nous sommes devenus deux éons. Et la gloire dans nos cœurs nous a quittés, moi et ta mère Eve, ainsi que la première connaissance qui a respiré en nous. Et elle (la gloire) s'est enfuie de nous; il est entré dans [...] grand [...] qui était sorti, non de cet éon d'où nous étions sortis, moi et Eve votre mère. Mais elle (la connaissance) est entrée dans la semence des grands éons. C'est pourquoi je vous ai moi-même appelé du nom de cet homme qui est la semence de la grande génération ou de qui (elle vient). Après ces jours, la connaissance éternelle du Dieu de vérité s'est retirée de moi et de votre mère Eve. Depuis ce temps-là, nous avons appris des choses mortes, comme les hommes. Alors nous avons reconnu le Dieu qui nous avait créés. Car nous n'étions pas étrangers à ses pouvoirs. Et nous l'avons servi dans la peur et l'esclavage. Et après ces choses, nous sommes devenus obscurcis dans nos cœurs. Maintenant je dormais dans la pensée de mon cœur.
Et je vis devant moi trois hommes dont je ne pus reconnaître la ressemblance, puisqu'ils n'étaient pas les puissances du Dieu qui nous avait créés. Ils ont surpassé la [...] gloire, et [...] les hommes [...] m'ont dit : « Lève-toi, Adam, du sommeil de la mort, et entends parler de l'éon et de la semence de cet homme à qui la vie est venu, qui est venu de toi et d'Eve, ta femme."
Quand j'ai entendu ces paroles des grands hommes qui se tenaient devant moi, alors nous avons soupiré, moi et Eve, dans nos cœurs. Et le Seigneur, le Dieu qui nous avait créés, se tenait devant nous. Il nous a dit : « Adam, pourquoi soupiriez-vous (tous les deux) dans vos cœurs ? Ne savez-vous pas que je suis le Dieu qui vous a créés ? Et j'ai insufflé en vous un esprit de vie comme une âme vivante. Puis l'obscurité vint sur nos yeux.
Alors le Dieu qui nous a créés, a créé un fils à partir de lui-même et Eve, votre mère. J'ai connu un doux désir pour ta mère, car [...] dans la pensée de ma [...] j'ai connu un doux désir pour ta mère. Alors la vigueur de notre savoir éternel fut détruite en nous, et la faiblesse nous poursuivit. Par conséquent, les jours de notre vie sont devenus peu nombreux. Car je savais que j'étais tombé sous l'autorité de la mort.
Maintenant donc, mon fils Seth, je vais te révéler les choses que ces hommes que j'ai vus devant moi m'ont d'abord révélées : après que j'aurai achevé les temps de cette génération et que les années de la génération auront été accomplies, alors [. ..] trimer [...]. (p.68 vierge)
Car des averses de pluie de Dieu le Tout-Puissant seront déversées, afin qu'il détruise toute chair [de Dieu le Tout-Puissant, afin qu'il détruise toute chair] de la terre à cause des choses qu'elle recherche, ainsi que celles de la semence des hommes à qui passa la vie de la connaissance qui venait de moi et d'Eve, ta mère. Car ils lui étaient étrangers. Ensuite, de grands anges viendront sur de hautes nuées, qui amèneront ces hommes dans le lieu où l'esprit de vie habite [...] la gloire [...] là-bas, [...] venus du ciel sur la terre. Alors toute la multitude de chair sera laissée dans les eaux.
Alors Dieu se reposera de sa colère. Et il jettera son pouvoir sur les eaux, et il donnera le pouvoir à ses fils et à leurs femmes par le moyen de l'arche avec les animaux, selon sa volonté, et les oiseaux du ciel, qu'il a appelés et lâchés sur la terre. Et Dieu dira à Noé - que les générations appelleront 'Deucalion' - "Voici, je t'ai protégé dans l'arche, avec ta femme et tes fils et leurs femmes et leurs animaux et les oiseaux du ciel, que tu appelés et relâchés sur la terre. C'est pourquoi je te donnerai la terre, toi et tes fils. Tu la domineras royalement, toi et tes fils. Et il ne sortira de toi aucune postérité d'hommes qui ne se tiendront ma présence dans une autre gloire."
Alors ils deviendront comme le nuage de la grande lumière. Ces hommes viendront qui ont été chassés de la connaissance des grands éons et des anges. Ils se tiendront devant Noé et les éons. Et Dieu dira à Noé : "Pourquoi t'écartes-tu de ce que je t'ai dit ? Tu as créé une autre génération pour que tu méprises ma puissance." Alors Noé dira : « J'attesterai devant ta puissance que la génération de ces hommes n'est pas issue de moi ni de mes fils. [...] connaissance.
Et il [...] ces hommes et les amènera dans leur propre pays, et leur bâtira une demeure sainte. Et ils seront appelés par ce nom et demeureront il y a six cents ans dans une connaissance d'impérissabilité. Et les anges de la grande Lumière habiteront avec eux. Aucune mauvaise action n'habitera dans leur(s) cœur(s), mais seulement la connaissance de Dieu.
Alors Noé partagera toute la terre entre ses fils, Cham, Japhet et Sem. Il leur dira : Mes fils, écoutez mes paroles. Voici, j'ai partagé la terre entre vous. Mais servez-le dans la crainte et l'esclavage tous les jours de votre vie. Tout-Puissant. [...] Moi et ton [...] fils de Noé, « Ma semence sera agréable devant toi et devant ta puissance. Scelle-le par ta main forte, avec crainte et commandement, afin que toute la semence qui est sortie de moi ne s'éloigne pas de toi et de Dieu le Tout-Puissant, mais elle servira dans l'humilité et la crainte de sa connaissance."
Alors d'autres de la postérité de Cham et de Japhet viendront, quatre cent mille hommes, et entreront dans un autre pays et séjourneront avec ces hommes qui sont sortis de la grande connaissance éternelle. Car l'ombre de leur puissance protégera ceux qui ont séjourné avec eux de tout mal et de tout désir impur. Alors la postérité de Cham et de Japhet formera douze royaumes, et leur postérité aussi entrera dans le royaume d'un autre peuple.
Alors [...] prendront conseil [...] qui sont morts, des grands éons d'impérissabilité. Et ils iront à Sakla, leur Dieu. Ils iront vers les puissances, accusant les grands hommes qui sont dans leur gloire.
Ils diront à Sakla: "Quel est le pouvoir de ces hommes qui se tenaient en ta présence, qui ont été tirés de la semence de Cham et de Japhet, qui compteront quatre cents mille hommes? Ils ont été reçus dans un autre éond'où ils étaient sortis, et ils ont renversé toute la gloire de ta puissance et la domination de ta main, car la semence de Noé par ses fils a fait toute ta volonté, et (ainsi) tous les pouvoirs dans les éons sur lesquels ta puissance règles, tandis que ces hommes et ceux qui séjournent dans leur gloire n'ont pas fait ta volonté. Mais ils ont détourné toute ta foule.
Alors le dieu des éons leur donnera (quelques-uns) de ceux qui le servent [...]. Ils viendront sur cette terre où seront les grands hommes qui n'ont été souillés et ne seront souillés par aucun désir. Car leur âme n'est pas venue d'une main souillée, mais elle est venue d'un grand commandement d'un ange éternel. Alors le feu, le soufre et l'asphalte seront jetés sur ces hommes, et le feu et la brume (aveuglante) viendront sur ces éons, et les yeux des puissances des illuminateurs seront obscurcis, et les éons ne les verront pas en ces jours. Et de grands nuages de lumière descendront, et d'autres nuages de lumière descendront sur eux depuis les grands éons.
Abrasax et Sablo et Gamaliel descendront et sortiront ces hommes du feu et de la colère, et les emmèneront au-dessus des éons et des dirigeants des puissances, et les ôteront [...] de la vie [...] et prendront les éloigner [...] des éons [...] demeure des grands là-bas, avec les saints anges et les éons. Les hommes seront comme ces anges, car ils ne leur sont pas étrangers. Mais ils travaillent dans la semence impérissable.
Encore une fois, pour la troisième fois, l'illuminateur de la connaissance passera dans une grande gloire, afin de laisser (quelque chose) de la semence de Noé et des fils de Cham et de Japhet - pour se laisser des arbres fruitiers. Et il rachètera leurs âmes depuis le jour de la mort. Car toute la création issue de la terre morte sera sous l'autorité de la mort. Mais ceux qui réfléchissent à la connaissance du Dieu éternel dans leur(s) cœur(s) ne périront pas. Car ils n'ont pas reçu l'esprit de ce royaume seul, mais ils l'ont reçu d'un [...] ange éternel. [...] illuminateur [...] viendra sur [...] qui est mort [...] de Seth. Et il fera des miracles et des prodiges pour mépriser les puissances et leur souverain.
Alors le dieu des pouvoirs sera dérangé, en disant: "Quel est le pouvoir de cet homme qui est plus élevé que nous?" Alors il suscitera une grande colère contre cet homme. Et la gloire se retirera et habitera dans les maisons saintes qu'elle s'est choisies. Et les puissances ne le verront pas de leurs yeux, et elles ne verront pas non plus l'illuminateur. Ensuite, ils châtieront la chair de l'homme sur lequel l'esprit saint est venu.
Alors les anges et toutes les générations des puissances utiliseront le nom par erreur, demandant: "D'où vient-elle (l'erreur)?" ou "D'où viennent les paroles de tromperie, que toutes les puissances n'ont pas réussi à découvrir?"
Or le premier royaume dit de lui qu'il est venu de [...]. Un esprit [...] vers le ciel. Il a été nourri dans les cieux. Il a reçu la gloire de celui-là et la puissance. Il est venu dans le sein de sa mère. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le deuxième royaume dit de lui qu'il venait d'un grand prophète. Et un oiseau vint, prit l'enfant qui était né et l'emmena sur une haute montagne. Et il a été nourri par l'oiseau du ciel. Un ange s'y est présenté. Il lui dit : « Lève-toi ! Dieu t'a donné gloire. Il a reçu gloire et force. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Le troisième royaume dit de lui qu'il est sorti d'un sein vierge. Il fut chassé de sa ville, lui et sa mère. Il a été amené dans un lieu désert. Il y était nourri. Il est venu et a reçu gloire et force. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Le quatrième royaume dit de lui qu'il est issu d'une vierge. [...] Salomon la chercha, lui et Phersalo et Sauel et ses armées, qui avaient été envoyées. Salomon lui-même envoya son armée de démons chercher la vierge. Et ils ne trouvèrent pas celle qu'ils cherchaient, mais la vierge qui leur avait été donnée. C'est elle qu'ils allèrent chercher. Salomon l'a prise. La vierge est tombée enceinte et y a donné naissance à l'enfant. Elle l'a nourri au bord du désert. Quand il eut été nourri, il reçut la gloire et la puissance de la semence dont il était issu. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le cinquième royaume dit de lui qu'il est venu d'une goutte du ciel. Il a été jeté à la mer. L'abîme l'a reçu, l'a enfanté et l'a amené au ciel. Il a reçu gloire et puissance. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le sixième royaume dit que [...] jusqu'à l'éon qui est en bas, afin de cueillir des fleurs. Elle est tombée enceinte du désir des fleurs. Elle l'a mis au monde à cet endroit. Les anges du jardin de fleurs l'ont nourri. Il y reçut la gloire et la puissance. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le septième royaume dit de lui qu'il est une goutte. Il est venu du ciel à la terre. Les dragons l'ont amené dans des grottes. Il est devenu un enfant. Un esprit vint sur lui et l'emmena en haut à l'endroit où la goutte était sortie. Il y reçut gloire et puissance. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le huitième royaume dit de lui qu'une nuée vint sur la terre et enveloppa un rocher. Il en est issu. Les anges qui étaient au-dessus du nuage l'ont nourri. Il y reçut gloire et puissance. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le neuvième royaume dit de lui qu'une des neuf Muses s'est séparée. Elle vint sur une haute montagne et y passa (quelque) temps assise, si bien qu'elle se désira seule pour devenir androgyne. Elle a réalisé son désir et est tombée enceinte de son désir. Il est né. Les anges qui étaient au-dessus du désir l'ont nourri. Et il y reçut la gloire et la puissance. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Le dixième royaume dit de lui que son dieu aimait un nuage de désir. Il l'a engendré dans sa main et a jeté sur la nuée au-dessus de lui (une partie) de la goutte, et il est né. Il y reçut gloire et puissance. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le onzième royaume dit que le père désirait sa propre fille. Elle-même est tombée enceinte de son père. Elle jeta le [...] tombeau dans le désert. L'ange l'y a nourri. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Le douzième royaume dit de lui qu'il est issu de deux enlumineurs. Il y était nourri. Il a reçu gloire et puissance. Et c'est ainsi qu'il arriva à l'eau.
Et le treizième royaume dit de lui que chaque naissance de leur chef est une parole. Et ce mot y a reçu un mandat. Il a reçu gloire et puissance. Et ainsi il vint à l'eau, afin que le désir de ces puissances puisse être satisfait.
Mais la génération sans roi dit que Dieu l'a choisi de tous les éons. Il a fait venir en lui la connaissance de la vérité sans souillure. Il a dit: "D'un air étranger, d'un grand éon, le grand enlumineur est sorti. Et il a fait briller la génération de ces hommes qu'il s'était choisis, afin qu'ils puissent briller sur tout l'éon"
Alors la semence, ceux qui recevront son nom sur l'eau et (celui) de tous, combattront contre la puissance. Et un nuage de ténèbres viendra sur eux.
Alors les peuples crieront d'une voix forte, en disant: "Heureuse est l'âme de ces hommes parce qu'ils ont connu Dieu avec la connaissance de la vérité! Ils vivront éternellement, parce qu'ils n'ont pas été corrompus par leur désir, avec les anges, et ils n'ont pas non plus accompli les œuvres des puissances, mais ils se sont tenus en sa présence dans une connaissance de Dieu comme une lumière qui est sortie du feu et du sang.
"Mais nous avons fait toutes les actions des puissances de manière insensée. Nous nous sommes vantés de la transgression de toutes nos œuvres. Nous avons crié contre le Dieu de vérité parce que toutes ses œuvres [...] sont éternelles. Celles-ci sont contre nos esprits. Car maintenant nous savons que nos âmes mourront de mort."
Alors une voix vint à eux, disant : "Micheu et Michar et Mnesinous, qui êtes sur le baptême sacré et l'eau vive, pourquoi criiez-vous contre le Dieu vivant avec des voix sans loi et des langues sans loi sur eux, et des âmes pleines de sang et de mauvaises actions ? Tu es plein d'œuvres qui ne sont pas de la vérité, mais tes voies sont pleines de joie et d'allégresse. Après avoir souillé l'eau de la vie, tu l'as puisée dans la volonté des puissances auxquelles tu as été donné pour les servir.
"Et ta pensée n'est pas comme celle de ces hommes que tu persécutes [...] désire [...]. Leur fruit ne se fane pas. Mais ils seront connus jusqu'aux plus grands éons, parce que les paroles qu'ils ont gardées, du Dieu des éons, n'ont pas été confiés au livre, ni écrits. Mais des êtres angéliques les amèneront, que toutes les générations d'hommes ne connaîtront pas. Car ils seront sur une haute montagne, sur un rocher. de vérité. C'est pourquoi elles seront appelées "Les Paroles d'Impérissabilité et de Vérité", pour ceux qui connaissent le Dieu éternel dans la sagesse de la connaissance et l'enseignement des anges pour toujours, car il connaît toutes choses."
Ce sont les révélations qu'Adam fit connaître à Seth, son fils, et son fils enseigna à sa semence à leur sujet. C'est la connaissance cachée d'Adam, qu'il a donnée à Seth, qui est le saint baptême de ceux qui connaissent la connaissance éternelle à travers ceux qui sont nés de la parole et les illuminateurs impérissables, qui sont venus de la semence sainte : Yesseus, Mazareus, Yessedekeus, l'Eau Vive.
L'exégèse sur l'âme
Traduit par William C. Robinson Jr.
Les sages d'autrefois ont donné à l'âme un nom féminin. En effet, elle est également féminine dans sa nature. Elle a même son ventre.
Tant qu'elle était seule avec le père, elle était vierge et en forme androgyne. Mais quand elle est tombée dans un corps et est venue à cette vie, alors elle est tombée entre les mains de nombreux voleurs. Et les créatures libertines la passaient de l'une à l'autre et [...] elle. Certains l'ont utilisée par la force, tandis que d'autres l'ont fait en la séduisant avec un cadeau. Bref, ils l'ont souillée, et elle [...] sa virginité.
Et dans son corps elle se prostituait et se donnait à tous et à tous, considérant chacun qu'elle allait embrasser comme son époux. Lorsqu'elle s'était livrée à des adultères infidèles et aveugles, afin qu'ils puissent se servir d'elle, elle poussa un profond soupir et se repentit. Mais même quand elle détourne son visage de ces adultères, elle court vers les autres et ils la forcent à vivre avec eux et à leur rendre service sur leur lit, comme s'ils étaient ses maîtres. Par honte, elle n'ose plus les quitter, alors qu'ils la trompent longtemps, se faisant passer pour des maris fidèles, vrais, comme s'ils la respectaient beaucoup. Et après tout cela, ils l'abandonnent et s'en vont.
Elle devient alors une pauvre veuve désolée, sans secours ; pas même une mesure de nourriture ne lui a été laissée depuis le moment de son affliction. Car elle n'a rien gagné d'eux, sauf les souillures qu'ils lui ont infligées pendant qu'ils avaient des relations sexuelles avec elle. Et sa progéniture par les adultères est muette, aveugle et maladive. Ils sont faibles d'esprit.
Mais quand le père qui est au-dessus lui rend visite et la regarde de haut et la voit soupirer - avec ses souffrances et sa disgrâce - et se repentir de la prostitution dans laquelle elle s'est livrée, et quand elle commence à invoquer son nom pour qu'il puisse l'aider , [...] de tout son cœur, disant "Sauve-moi, mon père, car voici, je te rendrai compte, car j'ai abandonné ma maison et fui les quartiers de ma jeune fille. Rends-moi à toi." Quand il la verra dans un tel état, alors il la considérera digne de sa miséricorde envers elle, car nombreuses sont les afflictions qui l'ont frappée parce qu'elle a abandonné sa maison.
Maintenant concernant la prostitution de l'âme, le Saint-Esprit prophétise en plusieurs endroits. Car il a dit dans le prophète Jérémie (3:1-4),
Si le mari divorce de sa femme et qu'elle va prendre un autre homme, peut-elle revenir vers lui après cela ? Cette femme ne s'est-elle pas complètement souillée ? "Et tu t'es prostituée à beaucoup de bergers et tu es revenue à moi !" dit le seigneur. "Regarde honnêtement et vois où tu t'es prostituée. N'étais-tu pas assis dans les rues à souiller la terre avec tes actes de prostitution et tes vices ? Et tu as pris beaucoup de bergers pour une pierre d'achoppement pour toi-même. ne m'a pas appelé comme parent ou comme père ou auteur de ta virginité".
Encore une fois, il est écrit dans le prophète Osée (2:2-7),
Viens, fais la loi avec ta mère, car elle ne doit pas être une femme pour moi, ni moi un mari pour elle. J'ôterai sa prostitution de ma présence, et j'ôterai son adultère d'entre ses seins. Je la rendrai nue comme au jour de sa naissance, et je la rendrai désolée comme une terre sans eau, et je la rendrai désespérément sans enfant. Je n'aurai aucune pitié pour ses enfants, car ce sont des enfants de la prostitution, puisque leur mère s'est prostituée et a fait honte à ses enfants. Car elle a dit: "Je me prostituerai à mes amants. Ce sont eux qui m'ont donné mon pain et mon eau et mes vêtements et mes vêtements et mon vin et mon huile et tout ce dont j'avais besoin." C'est pourquoi voici, je vais les enfermer, afin qu'elle ne puisse pas courir après ses adultères.
Encore une fois, il a dit dans Ézéchiel (16:23-26),
Il arriva qu'après bien des dépravations, dit le seigneur, tu t'es construit un bordel et tu t'es fait une belle place dans les rues. Et tu t'es construit des bordels sur chaque ruelle, et tu as gaspillé ta beauté, et tu as écarté tes jambes dans chaque ruelle, et tu as multiplié tes actes de prostitution. Tu t'es prostitué aux fils de l'Egypte, ceux qui sont tes voisins, des hommes grands de chair.
Mais que signifient « les fils d'Égypte, hommes grands de chair », sinon le domaine de la chair et le domaine perceptible et les affaires de la terre, par lesquels l'âme s'est souillée ici, recevant d'eux du pain, ainsi que comme le vin, l'huile, les vêtements et les autres bêtises extérieures entourant le corps - les choses dont elle pense avoir besoin.
Mais quant à cette prostitution, les apôtres du sauveur ont commandé (Actes 15 :20, 29 ; 21 :25 ; 1Th 4 :3 ; 1 Co 6 :18 ; 2 Co 7 :1) : « Gardez-vous contre elle, purifiez-vous d'elle », parlant non seulement de la prostitution du corps mais surtout de celle de l'âme. C'est pourquoi les apôtres écrivent aux églises de Dieu, afin qu'une telle prostitution ne se produise pas parmi nous.
Pourtant, la plus grande lutte a à voir avec la prostitution de l'âme. De là découle aussi la prostitution du corps. C'est pourquoi Paul, écrivant aux Corinthiens (1Co 5: 9-10), a dit: "Je vous ai écrit dans la lettre:" Ne vous associez pas aux prostituées ", pas du tout (c'est-à-dire) les prostituées de ce monde ou les cupides ou les les voleurs ou les idolâtres, car alors il faudrait que vous sortiez du monde." - ici, il s'agit de parler spirituellement - "Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang - comme il l'a dit (Ep 6:12) - mais contre les maîtres du monde de ces ténèbres et les esprits de méchanceté."
Tant que l'âme continue à courir partout, à s'accoupler avec qui elle rencontre et à se souiller, elle existe en souffrant ses justes mérites. Mais quand elle s'aperçoit de la situation difficile dans laquelle elle se trouve et qu'elle pleure devant le père et se repent, alors le père aura pitié d'elle et il fera tourner son ventre du domaine extérieur et le retournera à nouveau vers l'intérieur, afin que l'âme la retrouve. caractère propre. Car il n'en est pas ainsi avec une femme. Car la matrice du corps est à l'intérieur du corps comme les autres organes internes, mais la matrice de l'âme est autour de l'extérieur comme les organes génitaux masculins qui sont externes.
Ainsi, lorsque le ventre de l'âme, par la volonté du père, se tourne vers l'intérieur, il est baptisé et est immédiatement nettoyé de la pollution extérieure qui a été pressée sur lui, tout comme les vêtements, lorsqu'ils sont sales, sont mis dans l'eau et retournés. environ jusqu'à ce que leur saleté soit enlevée et qu'ils deviennent propres. Et ainsi la purification de l'âme consiste à retrouver la nouveauté de son ancienne nature et à se retourner à nouveau. C'est son baptême.
Alors elle commencera à se mettre en colère contre elle-même comme une femme en travail, qui se tord et se déchaîne à l'heure de l'accouchement. Mais puisqu'elle est une femme, elle est impuissante par elle-même à engendrer un enfant. Du ciel, le père lui a envoyé son homme, qui est son frère, le premier-né. Alors l'époux descendit vers l'épouse. Elle a renoncé à son ancienne prostitution et s'est purifiée des pollutions des adultères, et elle a été renouvelée pour être une épouse. Elle s'est purifiée dans la chambre nuptiale; elle l'a rempli de parfum; elle s'y assit en attendant le véritable époux. Elle ne court plus sur la place du marché, copulant avec qui elle veut, mais elle a continué à l'attendre - (en disant) "Quand viendra-t-il?" - et de le craindre, car elle ne savait pas à quoi il ressemblait : elle ne se souvient plus depuis la fois où elle est tombée de la maison de son père. Mais par la volonté du père <...> Et elle rêva de lui comme une femme amoureuse d'un homme.
Mais alors l'époux, selon la volonté du père, descendit vers elle dans la chambre nuptiale, qui avait été préparée. Et il a décoré la chambre nuptiale.
Car puisque ce mariage n'est pas comme le mariage charnel, ceux qui doivent avoir des relations sexuelles les uns avec les autres seront satisfaits de ces relations sexuelles. Et comme si c'était un fardeau, ils laissent derrière eux la gêne du désir physique et ils se détournent l'un de l'autre. Mais ce mariage [...]. Mais une fois qu'ils s'unissent les uns aux autres, ils deviennent une seule vie. C'est pourquoi le prophète a dit (Gn 2, 24) concernant le premier homme et la première femme : « Ils deviendront une seule chair ». Car ils étaient originellement unis l'un à l'autre lorsqu'ils étaient avec le père, avant que la femme n'égare l'homme, qui est son frère. Ce mariage les a réunis à nouveau et l'âme a été unie à son véritable amour, son véritable maître, comme il est écrit (cf. Gn 3,16 ; 1 Co 11,1 ; Ep 5,23), "
Puis, peu à peu, elle le reconnut, et elle se réjouit une fois de plus, pleurant devant lui en se souvenant de la honte de son ancien veuvage. Et elle se parait encore plus pour qu'il pût être content de rester avec elle.
Et le prophète dit dans les Psaumes (Ps 45:10-11) : « Écoute, ma fille, et regarde et incline ton oreille et oublie ton peuple et la maison de ton père, car le roi a désiré ta beauté, car il est ton seigneur ."
Car il lui demande de détourner son visage de son peuple et de la multitude de ses adultères, au milieu desquels elle était autrefois, de ne se consacrer qu'à son roi, son vrai seigneur, et d'oublier la maison du père terrestre, avec qui les choses a mal tourné pour elle, mais pour se souvenir de son père qui est aux cieux. C'est ainsi aussi qu'il fut dit (Gn 12:1) à Abraham : "Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père"
Ainsi quand l'âme s'était parée de nouveau de sa beauté [...] jouissait de son bien-aimé, et il l'aimait aussi. Et lorsqu'elle a eu des rapports avec lui, elle a reçu de lui la semence qui est l'esprit vivifiant, de sorte que par lui elle enfante de bons enfants et les élève. Car c'est la grande et parfaite merveille de la naissance. Et ainsi ce mariage est rendu parfait par la volonté du père.
Maintenant, il convient que l'âme se régénère et redevienne comme elle était autrefois. L'âme se déplace alors d'elle-même. Et elle a reçu la nature divine du père pour son rajeunissement, afin qu'elle puisse être restaurée à l'endroit où elle avait été à l'origine. C'est la résurrection qui est d'entre les morts. C'est la rançon de la captivité. C'est le voyage ascendant de l'ascension au ciel. C'est la voie de l'ascension vers le père. C'est pourquoi le prophète a dit (Ps 103:1-5):
"Louez le seigneur, ô mon âme, et, tout ce qui est en moi, (louez) son saint nom. Mon âme, louez Dieu, qui a pardonné tous vos péchés, qui a guéri toutes vos maladies, qui a racheté votre vie de la mort, qui t'a couronné de miséricorde, lui qui satisfait ton désir par de bonnes choses. Ta jeunesse sera renouvelée comme celle d'un aigle.
Puis, quand elle redeviendra jeune, elle montera, louant le père et son frère, par qui elle a été sauvée. C'est donc en naissant de nouveau que l'âme sera sauvée. Et cela n'est pas dû à des phrases par cœur ou à des compétences professionnelles ou à l'apprentissage par les livres. C'est plutôt la grâce du [...], c'est le don du [...]. Car telle est cette chose céleste. C'est pourquoi le Sauveur s'écrie (Jn 6, 44) : « Nul ne peut venir à moi, si mon Père ne l'attire et ne me l'amène ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
Il convient donc de prier le père et de l'invoquer de toute notre âme - non pas extérieurement avec les lèvres, mais avec l'esprit, qui est intérieur, qui est sorti des profondeurs - en soupirant ; se repentir de la vie que nous avons vécue; confesser nos péchés; percevoir la tromperie vide dans laquelle nous étions, et le zèle vide ; pleurant sur la façon dont nous étions dans les ténèbres et dans la vague; pleurer sur nous-mêmes, afin qu'il ait pitié de nous ; nous détester pour ce que nous sommes maintenant.
Le Sauveur dit encore (cf Mt 5, 4, Lc 6, 12) : « Heureux ceux qui pleurent, car c'est eux qu'on plaindra ; heureux ceux qui ont faim, car c'est eux qui seront rassasiés.
Il a encore dit (cf. Lc 14, 26) : "Si quelqu'un ne hait pas son âme, il ne peut me suivre." Car le commencement du salut est la repentance. Par conséquent (cf. Actes 13:24), "Avant l'apparition du Christ vint Jean, prêchant le baptême de repentance."
Et la repentance a lieu dans la détresse et le chagrin. Mais le père est bon et aime l'humanité, et il entend l'âme qui l'invoque et lui envoie la lumière du salut. C'est pourquoi il dit par l'esprit au prophète (cf. 1 Cl 8, 3) : « Dis aux enfants de mon peuple : " Si vos péchés s'étendent de la terre au ciel, et s'ils deviennent rouges comme l'écarlate et plus noirs que le sac, et si tu reviens à moi de toute ton âme et que tu me dises 'mon Père !', je t'écouterai comme un peuple saint.'"
Encore un autre endroit (Is 30:15), "Ainsi parle le seigneur, le saint d'Israël : "Si tu reviens et soupires, alors tu seras sauvé et tu sauras où tu étais quand tu te confiais à ce qui est vain."
Encore une fois, il a dit dans un autre endroit (Is 30:19-20), "Jérusalem a beaucoup pleuré, disant: 'Ayez pitié de moi.' Il aura pitié du bruit de tes pleurs. Et quand il a vu, il t'a écouté. Et le seigneur te donnera du pain d'affliction et de l'eau d'oppression. Désormais, ceux qui trompent ne t'approcheront plus. Tes yeux voyez ceux qui vous trompent."
Il convient donc de prier Dieu nuit et jour, en étendant nos mains vers lui comme le font les gens qui naviguent au milieu de la mer : ils prient Dieu de tout leur cœur sans hypocrisie. Car ceux qui prient hypocritement ne trompent qu'eux-mêmes. En effet, c'est pour savoir qui est digne du salut que Dieu examine les parties intérieures et sonde le fond du cœur. Car personne n'est digne du salut qui aime encore le lieu de tromperie.
C'est pourquoi il est écrit dans le poète (Homère, Odyssée 1.48-1.59), "Ulysse était assis sur l'île en pleurant et en deuil et détournant son visage des paroles de Calypso et de ses tours, aspirant à voir son village et la fumée qui en sortait . Et s'il n'avait pas reçu l'aide du ciel, il n'aurait pas pu retourner dans son village."
Encore Hélène <...> disant ( Odyssée 4.260-261), "Mon coeur s'est détourné de moi. C'est dans ma maison que je veux retourner."
Car elle soupira en disant ( Odyssée 4.261-4.264), "C'est Aphrodite qui m'a trompée et m'a fait sortir de mon village. J'ai laissé ma fille unique derrière moi et mon bon, compréhensif et beau mari."
Car lorsque l'âme quitte son mari parfait à cause de la trahison d'Aphrodite, qui existe ici dans l'acte d'engendrer, alors elle subira un préjudice. Mais si elle soupire et se repent, elle sera ramenée dans sa maison.
Certes, Israël n'aurait pas été visité en premier lieu, pour être sorti du pays d'Égypte, de la maison de servitude, s'il n'avait pas soupiré vers Dieu et pleuré pour l'oppression de ses travaux.
Encore une fois, il est écrit dans les Psaumes (6: 6-9): "J'étais très troublé dans mon gémissement. Chaque nuit, je baignerai mon lit et ma couverture de mes larmes. Je suis devenu vieux au milieu de tous mes ennemis. Eloignez-vous de moi, vous tous qui travaillez à l'iniquité, car voici, le seigneur a entendu le cri de mes pleurs et le seigneur a entendu ma prière."
Si nous nous repentons, vraiment Dieu nous écoutera, lui qui souffre longtemps et abondamment miséricordieux, à qui est la gloire pour toujours et à jamais. Amen!
L'évangile de la vérité
Traduit par Robert M. Grant
L'évangile de la vérité est une joie pour ceux qui ont reçu du Père de la vérité le don de le connaître par le pouvoir du Logos, qui est venu du Plérôme et qui est dans la pensée et l'esprit du Père ; c'est lui qu'on appelle « le Sauveur », puisque c'est le nom de l'œuvre qu'il doit accomplir pour la rédemption de ceux qui n'ont pas connu le Père. Car le nom de l'évangile est la manifestation de l'espérance, puisque c'est la découverte de ceux qui le cherchent, parce que le Tout a cherché celui de qui il était sorti. Voyez-vous, le Tout avait été en lui, cet illimité, inconcevable, qui vaut mieux que toute pensée.
Cette ignorance du Père a provoqué la terreur et la peur. Et la terreur devint dense comme un brouillard, que personne ne put voir. Pour cette raison, l'erreur est devenue forte. Mais il travaillait en vain sur sa substance hylique, car il ne connaissait pas la vérité. Il était sous une forme façonnée tandis qu'il préparait, en puissance et en beauté, l'équivalent de la vérité. Ce n'était donc pas une humiliation pour lui, cette humiliation illimitée, inconcevable. Car ils n'étaient rien, cette terreur et cet oubli et cette figure du mensonge, alors que cette vérité établie est immuable, imperturbable et toute belle.
Pour cette raison, ne prenez pas l'erreur trop au sérieux. Ainsi, puisqu'il n'avait pas de racine, il était dans un brouillard vis-à-vis du Père, occupé à préparer des œuvres et des oublis et des peurs afin, par ce moyen, de tromper ceux du milieu et de les rendre captifs. L'oubli de l'erreur n'a pas été révélé. Elle n'est pas devenue lumière auprès du Père. L'oubli n'a pas existé avec le Père, bien qu'il ait existé à cause de lui. Ce qui existe en lui, c'est la connaissance, qui a été révélée afin que l'oubli soit détruit et qu'ils connaissent le Père, puisque l'oubli a existé parce qu'ils n'ont pas connu le Père, s'ils parviennent ensuite à connaître le Père, à partir de ce moment-là l'oubli cesser d'exister.
C'est l'évangile de celui qu'ils cherchent, qu'il a révélé aux parfaits par les miséricordes du Père comme le mystère caché, Jésus le Christ. Par lui, il a éclairé ceux qui étaient dans les ténèbres à cause de l'oubli. Il les a éclairés et leur a donné un chemin. Et ce chemin est la vérité qu'il leur a enseignée. Pour cette raison, l'erreur était en colère contre lui, alors elle l'a persécuté. Il était affligé par lui, alors cela le rendait impuissant. Il a été cloué sur une croix. Il est devenu un fruit de la connaissance du Père. Il ne les a cependant pas détruits parce qu'ils en ont mangé. Il a plutôt rendu joyeux ceux qui en ont mangé à cause de cette découverte.
Et lui, il les a trouvés en lui-même, et lui ils l'ont trouvé en eux-mêmes, cet illimité, inconcevable, ce Père parfait qui a fait le tout, en qui est le Tout, et à qui le Tout manque, puisqu'il a retenu en lui leur perfection, qu'il n'avait pas donnée à tous. Le Père n'était pas jaloux. Quelle jalousie, en effet, y a-t-il entre lui et ses membres ? Car, même si l'Eon avait reçu leur perfection, ils n'auraient pas pu s'approcher de la perfection du Père, car il a retenu leur perfection en lui-même, la leur donnant comme un moyen de revenir à lui et comme une connaissance unique en la perfection. Il est celui qui a ordonné le Tout et en qui le Tout existait et à qui le Tout manquait. Comme l'un de ceux dont certains n'ont aucune connaissance, il désire qu'ils le connaissent et qu'ils l'aiment. Car qu'est-ce qui manquait au Tout, sinon la connaissance du Père ?
Il est devenu guide, tranquille et en loisir. Au milieu d'une école, il est venu et a prononcé la Parole, en tant qu'enseignant. Ceux qui étaient sages dans leur propre estimation sont venus le mettre à l'épreuve. Mais il les a discrédités comme des gens à la tête vide. Ils le haïssaient parce qu'ils n'étaient vraiment pas des sages. Après tout cela vinrent aussi les petits enfants, ceux qui possèdent la connaissance du Père. Quand ils sont devenus forts, on leur a enseigné les aspects du visage du Père. Ils ont appris à connaître et ils ont été connus. Ils ont été glorifiés et ils ont rendu gloire. Dans leur cœur, le livre vivant du Vivant était manifeste, le livre qui a été écrit dans la pensée et dans l'esprit du Père et, dès avant la fondation du Tout, est dans cette partie incompréhensible de lui.
C'est le livre que personne n'a trouvé possible de prendre, puisqu'il était réservé à celui qui le prendra et sera tué. Personne n'a pu se manifester parmi ceux qui croyaient au salut tant que ce livre n'avait pas paru. Pour cette raison, Jésus compatissant et fidèle a été patient dans ses souffrances jusqu'à ce qu'il prenne ce livre, car il savait que sa mort signifiait la vie pour beaucoup. Tout comme dans le cas d'un testament qui n'a pas encore été ouvert, car la fortune du maître de maison décédé est cachée, ainsi aussi dans le cas du Tout qui avait été caché tant que le Père du Tout était invisible. et unique en lui-même, en qui chaque espace a sa source. C'est pourquoi Jésus est apparu. Il a pris ce livre comme le sien. Il a été cloué sur une croix. Il a apposé l'édit du Père sur la croix.
Oh, un si bon enseignement ! Il s'abaisse jusqu'à la mort, bien qu'il soit revêtu de la vie éternelle. S'étant débarrassé de ces haillons périssables, il s'est revêtu de l'incorruptibilité, que personne ne pouvait lui ravir. Entré dans le territoire vide des peurs, il passa devant ceux qui étaient dépouillés par l'oubli, étant à la fois connaissance et perfection, annonçant les choses qui sont dans le cœur du Père, de sorte qu'il devint la sagesse de ceux qui ont reçu l'instruction. Mais ceux qui doivent être enseignés, les vivants qui sont inscrits dans le livre des vivants, apprennent par eux-mêmes, reçoivent des instructions du Père, se tournent à nouveau vers lui.
Puisque la perfection du Tout est dans le Père, il faut que le Tout monte vers lui. Par conséquent, si quelqu'un a des connaissances, il obtient ce qui lui appartient et se l'attire. Car celui qui est ignorant est déficient, et c'est une grande carence, puisqu'il lui manque ce qui le rendra parfait. Puisque la perfection du Tout est dans le Père, il faut que le Tout monte vers lui et que chacun obtienne les choses qui sont siennes. Il les enregistra d'abord, les ayant préparés pour être donnés à ceux qui venaient de lui.
Ceux dont il connaissait le nom en premier ont été appelés en dernier, de sorte que celui qui a la connaissance est celui dont le Père a prononcé le nom. Car celui dont le nom n'a pas été prononcé est ignorant. En effet, comment entendra-t-on si son nom n'a pas été prononcé ? Car celui qui reste ignorant jusqu'à la fin est une créature de l'oubli et périra avec lui. S'il n'en est pas ainsi, pourquoi ces misérables n'ont-ils pas de nom, pourquoi n'ont-ils pas de son ? Donc, si quelqu'un a la connaissance, il vient d'en haut. S'il est appelé, il entend, il répond, et il se tourne vers celui qui l'a appelé et il monte vers lui et il sait comment il s'appelle. Puisqu'il a la connaissance, il fait la volonté de celui qui l'a appelé. Il désire lui plaire et il trouve le repos. Il reçoit un certain nom. Celui qui va ainsi avoir la connaissance sait d'où il vient et où il va. Il le connaît comme une personne qui, devenue ivre, s'est détournée de son ivresse et, revenue à elle-même, a restitué ce qui lui appartient.
Il en a détourné beaucoup de l'erreur. Il les a précédés dans leurs propres lieux, d'où ils sont partis lorsqu'ils se sont égarés à cause de la profondeur de celui qui entoure tout lieu, alors qu'il n'y a rien qui l'entoure. C'était une grande merveille qu'ils aient été dans le Père sans le connaître et qu'ils aient pu partir d'eux-mêmes, puisqu'ils n'ont pas pu le contenir et connaître celui en qui ils étaient, car en effet sa volonté n'était pas sortie de lui. Car il l'a révélé comme une connaissance avec laquelle toutes ses émanations s'accordent, à savoir, la connaissance du livre vivant qu'il a révélé aux Eons enfin comme ses lettres, leur montrant que ce ne sont pas simplement des voyelles ni des consonnes, afin qu'on puisse lisez-les et pensez à quelque chose de vide de sens ; au contraire, ce sont des lettres qui véhiculent la vérité. Ils ne se prononcent que lorsqu'ils sont connus. Chaque lettre est une vérité parfaite comme un livre parfait, car ce sont des lettres écrites de la main de l'unité, puisque le Père les a écrites pour les Eons, afin qu'au moyen de ses lettres, ils puissent connaître le Père.
Tandis que sa sagesse médiatise le logos, et puisque son enseignement l'exprime, sa connaissance s'est révélée. Son honneur est une couronne sur elle. Puisque sa joie s'accorde avec elle, sa gloire l'exalte. Il a révélé son image. Il a obtenu son repos. Son amour prit corps autour d'elle. Sa confiance l'a embrassé. Ainsi le logos du Père pénètre dans le Tout, étant le fruit de son cœur et l'expression de sa volonté. Il soutient le Tout. Il choisit et prend aussi la forme du Tout, le purifiant et le faisant retourner au Père et à la Mère, Jésus de la plus grande douceur. Le Père ouvre son sein, mais son sein est le Saint-Esprit. Il révèle son moi caché qui est son fils, afin que par la compassion du Père les Eons puissent le connaître, mettre fin à leur recherche épuisante du Père et se reposer en lui, sachant que c'est le repos. Après avoir rempli ce qui était incomplet, il supprima la forme. Sa forme est le monde, ce qu'il a servi. Car là où il y a envie et querelle, il y a incomplétude ; mais là où il y a unité, il y a complétude. Puisque cette incomplétude s'est produite parce qu'ils n'ont pas connu le Père, alors quand ils connaîtront le Père, l'incomplétude, à partir de ce moment-là, cessera d'exister. De même que l'ignorance disparaît lorsqu'on acquiert la connaissance, et que l'obscurité disparaît lorsque la lumière apparaît, de même l'incomplétude est éliminée par la complétude. Certes, à partir de ce moment, la forme n'est plus manifeste, mais va se dissoudre dans la fusion avec l'unité. Pour l'instant leurs œuvres sont dispersées. Avec le temps, l'unité rendra les espaces complets. Au moyen de l'unité, chacun se comprendra. Par la connaissance, elle se purifiera de la diversité en vue de l'unité, dévorant la matière en elle comme le feu et les ténèbres par la lumière, la mort par la vie.
Certes, si ces choses sont arrivées à chacun de nous, il nous convient, assurément, de penser au Tout pour que la maison soit sainte et silencieuse pour l'unité. Comme les gens qui ont déménagé d'un quartier, s'ils ont des plats autour qui ne sont pas bons, ils les cassent généralement. Néanmoins le maître de maison ne subit pas de perte, mais se réjouit, car à la place de ces plats défectueux il y a ceux qui sont tout à fait parfaits. Car c'est le jugement qui est venu d'en haut et qui a jugé tout homme, une épée à deux tranchants dégainée coupant de part et d'autre. Quand il est apparu, je veux dire le Logos, qui est dans le cœur de ceux qui le prononcent - ce n'était pas simplement un son mais il est devenu un corps - un grand trouble s'est produit parmi les plats, car certains se sont vidés, d'autres comblés : les uns étaient pourvus, les autres supprimés ; certains ont été purifiés, d'autres encore ont été brisés. Tous les espaces étaient ébranlés et troublés car ils n'avaient ni calme ni stabilité. L'erreur a été dérangée ne sachant pas ce qu'elle devait faire. C'était troublé; il se lamentait, il était hors de lui parce qu'il ne savait rien. Quand la connaissance, qui est son abolition, s'en est approchée avec toutes ses émanations, l'erreur est vide, puisqu'il n'y a rien en elle. La vérité est apparue; toutes ses émanations le reconnaissaient. Ils ont en effet salué le Père avec une puissance qui est complète et qui les unit au Père. Car chacun aime la vérité parce que la vérité est la bouche du Père. Sa langue est le Saint-Esprit,
C'est la manifestation du Père et sa révélation à ses Eons. Il a révélé son moi caché et l'a expliqué. Car qui est-ce qui existe si ce n'est le Père lui-même ? Tous les espaces sont ses émanations. Ils savaient qu'ils venaient de lui comme les enfants d'un homme parfait. Ils savaient qu'ils n'avaient pas encore reçu de forme et qu'ils n'avaient pas encore reçu de nom, chacun étant produit par le Père. S'ils reçoivent à ce moment-là une forme de sa connaissance, bien qu'ils soient vraiment en lui, ils ne le connaissent pas. Mais le Père est parfait. Il connaît chaque espace qui est en lui. S'il veut, il révèle qui il veut en lui donnant une forme et en lui donnant un nom ; et il lui donne un nom et le fait naître. Ceux qui n'existent pas encore ignorent celui qui les a créés. Je ne dis donc pas que ceux qui n'existent pas encore ne sont rien. Mais elles sont en celui qui voudra qu'elles existent quand il lui plaira, comme l'événement qui va se produire. D'une part, il sait, avant que quoi que ce soit ne soit révélé, ce qu'il va produire. Par contre, le fruit qui n'a pas encore été révélé ne sait rien, et n'est rien non plus. Ainsi chaque espace qui, de son côté, est dans le Père vient de l'existant, qui, de son côté, l'a établi à partir de l'inexistant. [...] qui n'existe pas du tout, n'existera jamais. Par contre, le fruit qui n'a pas encore été révélé ne sait rien, et n'est rien non plus. Ainsi chaque espace qui, de son côté, est dans le Père vient de l'existant, qui, de son côté, l'a établi à partir de l'inexistant. [...] qui n'existe pas du tout, n'existera jamais. Par contre, le fruit qui n'a pas encore été révélé ne sait rien, et n'est rien non plus. Ainsi chaque espace qui, de son côté, est dans le Père vient de l'existant, qui, de son côté, l'a établi à partir de l'inexistant. [...] qui n'existe pas du tout, n'existera jamais.
Qu'est-ce donc qu'il veut qu'il pense ? "Je suis comme les ombres et les fantômes de la nuit." Quand vient le matin, celui-ci sait que la peur qu'il avait éprouvée n'était rien. Ainsi ils ignoraient le Père ; c'est lui qu'ils n'ont pas vu. Puisqu'il y avait eu de la peur et de la confusion et un manque de confiance et de double esprit et de division, il y avait de nombreuses illusions qui ont été conçues par lui, ce qui précède, ainsi que de l'ignorance vide - comme s'ils étaient profondément endormis et se trouvaient en proie à des rêves troublés. . Soit il y a un lieu vers lequel ils fuient, soit ils manquent de force en venant, ayant poursuivi des choses indéterminées. Soit ils sont impliqués dans les coups, soit ils reçoivent eux-mêmes des ecchymoses. Soit ils tombent des hauteurs, ou ils s'envolent dans les airs, bien qu'ils n'aient pas du tout d'ailes. D'autres fois, c'est comme si certaines personnes essayaient de les tuer, même s'il n'y a personne pour les poursuivre ; ou, ils tuent eux-mêmes ceux qui sont à côté d'eux, car ils sont souillés par leur sang. Jusqu'au moment où ceux qui traversent toutes ces choses - je veux dire ceux qui ont vécu toutes ces confusions - s'éveillent, ils ne voient rien parce que les rêves n'étaient rien. C'est ainsi que ceux qui chassent d'eux l'ignorance comme des brebis ne la considèrent pas comme n'importe quoi, ni ne considèrent ses propriétés comme quelque chose de réel, mais ils y renoncent comme un rêve dans la nuit et ils considèrent la connaissance du Père comme la aube. C'est ainsi que chacun a agi, comme s'il dormait, pendant le temps où il était ignorant et ainsi il vient à comprendre, comme s'il s'éveillait. Et heureux est l'homme qui revient à lui et s'éveille. En effet, béni est celui qui a ouvert les yeux des aveugles.
Et l'Esprit est venu à lui en hâte quand il l'a ressuscité. Ayant donné sa main à celui qui était couché sur le sol, elle le plaça fermement sur ses pieds, car il ne s'était pas encore levé. Il leur a donné les moyens de connaître la connaissance du Père et la révélation de son fils. Car lorsqu'ils le voyaient et l'écoutaient, il leur permettait de goûter, de sentir et de saisir le fils bien-aimé.
Il est apparu, les informant du Père, l'illimité. Il leur a inspiré ce qui est dans l'esprit, tout en faisant sa volonté. Beaucoup reçurent la lumière et se tournèrent vers lui. Mais les hommes matériels lui étaient étrangers et ne discernaient pas son apparence ni ne le reconnaissaient. Car il est venu dans la ressemblance de la chair et rien n'a bloqué son chemin parce qu'il était incorruptible et irrésistible. De plus, tout en disant des choses nouvelles, parlant de ce qui est dans le cœur du Père, il a proclamé la parole irréprochable. La lumière parlait par sa bouche et sa voix faisait jaillir la vie. Il leur a donné la pensée et la compréhension et la miséricorde et le salut et l'Esprit de force dérivé de l'illimité du Père et de douceur. Il fit cesser les châtiments et les flagellations, car ce sont eux qui ont fait s'éloigner de lui beaucoup de gens qui avaient besoin de miséricorde dans l'erreur et dans les chaînes - et il les a puissamment détruits et s'est moqué d'eux avec connaissance. Il est devenu un chemin pour ceux qui se sont égarés et une connaissance pour ceux qui étaient ignorants, une découverte pour ceux qui cherchaient et un soutien pour ceux qui tremblaient, une pureté pour ceux qui étaient souillés.
Il est le berger qui a laissé les quatre-vingt-dix-neuf brebis qui ne s'étaient pas égarées et est parti à la recherche de celle qui était perdue. Il s'est réjoui quand il l'a trouvé. Car quatre-vingt-dix-neuf est un nombre de la main gauche qui le tient. Au moment où il trouve celui-là, cependant, le nombre entier est transféré dans la main droite. Ainsi en est-il de celui à qui manque l'un, c'est-à-dire toute la main droite qui attire celle qui lui manque, la saisit du côté gauche et la transfère vers la droite. Ainsi donc, le nombre devient cent. Ce nombre signifie le Père.
Il a travaillé même le jour du sabbat pour les brebis qu'il a trouvées tombées dans la fosse. Il a sauvé la vie de cette brebis, la faisant sortir de la fosse afin que vous compreniez pleinement ce qu'est ce sabbat, vous qui possédez la pleine intelligence. C'est un jour où il ne convient pas que le salut soit oisif, afin que vous puissiez parler de ce jour céleste qui n'a pas de nuit et du soleil qui ne se couche pas parce qu'il est parfait. Dis donc dans ton cœur que tu es ce jour parfait et qu'en toi habite la lumière qui ne faiblit pas.
Parlez de la vérité à ceux qui la cherchent et de la connaissance à ceux qui, dans leur erreur, ont commis le péché. Prends garde à ceux qui trébuchent et tends la main aux malades. Nourrissez ceux qui ont faim et rassurez ceux qui sont troublés. Favorisez les hommes qui aiment. Lève et réveille ceux qui dorment. Car vous êtes cette compréhension qui encourage. Si les forts suivent ce cours, ils sont encore plus forts. Portez votre attention sur vous-mêmes. Ne vous préoccupez pas d'autres choses, à savoir de ce que vous avez rejeté de vous-mêmes, de ce que vous avez rejeté. Ne revenez pas vers eux pour les manger. Ne soyez pas mangé par les mites. Ne soyez pas vermoulu, car vous l'avez déjà secoué. Ne soyez pas un lieu du diable, car vous l'avez déjà détruit. Ne renforce pas tes derniers obstacles, car c'est condamnable. Pour l'anarchique, il n'y a rien. Il se fait plus de mal qu'à la loi. Car celui-là fait ses oeuvres parce qu'il est un anarchique. Mais celui-ci, parce qu'il est un juste, fait ses oeuvres parmi d'autres. Faites donc la volonté du Père, car vous êtes de lui.
Car le Père est doux et sa volonté est bonne. Il connaît les choses qui sont à vous, afin que vous puissiez vous reposer en elles. Car par les fruits on connaît les choses qui sont à vous, qu'ils sont les enfants du Père, et on connaît son arôme, que vous émanez de la grâce de son visage. Pour cette raison, le Père aimait son arôme ; et il se manifeste en tout lieu ; et lorsqu'il est mêlé à la matière, il donne son arôme à la lumière ; et dans son repos, il la fait monter sous toutes les formes et dans tous les sons. Car il n'y a pas de narines qui sentent l'arôme, mais c'est l'Esprit qui possède le sens de l'odorat et il l'attire à lui et s'enfonce dans l'arôme du Père. Il est, en effet, le lieu pour cela, et il le prend au lieu d'où il est venu, dans le premier arôme qui est froid. C'est quelque chose sous une forme psychique, ressemblant à de l'eau froide qui est [...] puisqu'elle est dans un sol qui n'est pas dur, dont ceux qui la voient pensent : « C'est de la terre ». Ensuite, il redevient mou. Si vous respirez, il fait généralement chaud. Les arômes froids sont donc issus de la division. Pour cette raison, Dieu est venu et a détruit la division et il a apporté le Plérôme chaud de l'amour, afin que le froid ne revienne pas, mais que l'unité de la Pensée Parfaite prévale.
C'est la parole de l'Évangile de la découverte du Plérome pour ceux qui attendent le salut qui vient d'en haut. Quand leur espoir, qu'ils attendent, attend - eux dont la ressemblance est la lumière dans laquelle il n'y a pas d'ombre, alors à ce moment-là le Plérome est sur le point de venir. Le manque de matière, cependant, n'est pas dû à l'illimité du Père qui vient au moment du manque. Et pourtant personne n'est capable de dire que l'incorruptible viendra de cette manière. Mais la profondeur du Père augmente, et la pensée de l'erreur n'est pas avec lui. Il s'agit de tomber et d'être facilement redressé à la découverte de celui qui est venu à celui qui reviendra.
Car ce retour en arrière s'appelle "repentir". Pour cette raison, l'incorruptibilité a respiré. Il a suivi celui qui a péché afin qu'il puisse trouver le repos. Car le pardon est ce qui reste pour la lumière dans le manque, la parole du plérôme. Car le médecin se hâte vers le lieu où il y a la maladie, parce que c'est le désir qu'il a. Le malade est dans un état déficient, mais il ne se cache pas parce que le médecin possède ce qui lui manque. De cette manière, la carence est comblée par le Plérome, qui n'a pas de carence, qui s'est donné pour combler celui qui est déficient, afin que la grâce puisse alors le retirer de la zone qui est déficiente et qui n'a pas de grâce. . À cause de cela, une diminution s'est produite à l'endroit où il n'y a pas de grâce,
Il s'est révélé comme un Plérome, c'est-à-dire la découverte de la lumière de vérité qui a brillé vers lui, car il est immuable. Pour cette raison, ceux qui ont été troublés parlent du Christ au milieu d'eux afin qu'ils reçoivent un retour et qu'il les oigne de l'huile. Le parfum est la pitié du Père, qui aura pitié d'eux. Mais ceux qu'il a oints sont ceux qui sont parfaits. Car les vases remplis sont ceux qui sont habituellement utilisés pour l'onction. Mais lorsqu'une onction est terminée, le vase est généralement vide, et la cause de son insuffisance est la consommation de son onguent. Car alors un souffle n'est aspiré que par le pouvoir qu'il a. Mais celui qui est sans défaut - on ne fait confiance à personne à côté de lui et on ne répand rien. Mais ce qui est déficient est de nouveau rempli par le Père parfait. Il est bon. Il connaît ses plantations car c'est lui qui les a plantées dans son Paradis. Et son Paradis est son lieu de repos.
C'est la perfection dans la pensée du Père et ce sont les mots de sa réflexion. Chacune de ses paroles est l'œuvre de sa seule volonté, dans la révélation de son Logos. Puisqu'ils étaient au fond de son esprit, le Logos, qui fut le premier à sortir, les fit apparaître, ainsi qu'un intellect qui prononce la parole unique au moyen d'une grâce silencieuse. Cela s'appelait « pensée », puisqu'ils y étaient avant de se manifester. Il arriva donc qu'il fut le premier à sortir, agréable au moment à la volonté de celui qui le désirait ; et c'est dans la volonté que le Père se repose et dont il se complaît. Rien ne se passe sans lui, ni rien ne se passe sans la volonté du Père. Mais sa volonté est incompréhensible. Sa volonté est sa marque, mais personne ne peut le savoir, et il ne leur est pas non plus possible de se concentrer dessus pour le posséder. Mais ce qu'il veut se réalise au moment où il le veut - même si la vue ne plaît à personne : c'est la volonté de Dieu. Car le Père connaît le début de tout ainsi que leur fin. Car quand leur fin arrivera, il les interrogera en face. La fin, voyez-vous, c'est la reconnaissance de celui qui est caché, c'est-à-dire le Père, de qui est sorti le commencement et vers qui retourneront tous ceux qui sont issus de lui. Car ils ont été rendus manifestes pour la gloire et la joie de son nom. Car le Père connaît le début de tout ainsi que leur fin. Car quand leur fin arrivera, il les interrogera en face. La fin, voyez-vous, c'est la reconnaissance de celui qui est caché, c'est-à-dire le Père, de qui est sorti le commencement et vers qui retourneront tous ceux qui sont issus de lui. Car ils ont été rendus manifestes pour la gloire et la joie de son nom. Car le Père connaît le début de tout ainsi que leur fin. Car quand leur fin arrivera, il les interrogera en face. La fin, voyez-vous, c'est la reconnaissance de celui qui est caché, c'est-à-dire le Père, de qui est sorti le commencement et vers qui retourneront tous ceux qui sont issus de lui. Car ils ont été rendus manifestes pour la gloire et la joie de son nom.
Et le nom du Père est le Fils. C'est lui qui, au commencement, a donné un nom à celui qui est sorti de lui - c'est le même - et il l'a engendré pour un fils. Il lui a donné son nom qui lui appartenait - lui, le Père, qui possède tout ce qui existe autour de lui. Il possède le nom; il a le fils. Il leur est possible de le voir. Le nom, cependant, est invisible, car lui seul est le mystère de l'invisible sur le point d'arriver aux oreilles complètement rempli de lui par l'intermédiaire du Père. De plus, quant au Père, son nom n'est pas prononcé, mais il se révèle à travers un fils. Ainsi donc, le nom est grand.
Qui donc a pu prononcer un nom pour lui, ce grand nom, sinon celui seul à qui appartient le nom et les fils du nom en qui repose le nom du Père, et qui eux-mêmes sont à leur tour reposer en son nom, puisque le Père n'a pas de commencement ? C'est lui seul qui l'a engendré pour lui-même comme nom au commencement avant qu'il n'ait créé les Eons, que le nom du Père soit au-dessus de leurs têtes en tant que seigneur - c'est-à-dire le vrai nom, qui est sécurisé par son autorité et par sa puissance parfaite. Car le nom n'est pas tiré de lexiques et son nom n'est pas non plus dérivé d'un nom commun, mais il est invisible. Il s'est donné un nom seul, parce que lui seul l'a vu et parce que lui seul était capable de se donner un nom. Car celui qui n'existe pas n'a pas de nom. Pour quel nom donnerait-on à celui qui n'existait pas ? Néanmoins, celui qui existe aussi avec son nom et lui seul le sait, et à lui seul le Père a donné un nom. Le Fils est son nom. Il ne l'a donc pas gardé secrètement caché, mais le fils a vu le jour. Lui-même lui a donné un nom. Le nom est donc celui du Père, comme le nom du Père est celui du Fils. Car sinon, où la compassion trouverait-elle un nom - en dehors du Père ? Mais quelqu'un dira probablement à son compagnon : « Qui donnerait un nom à quelqu'un qui a existé avant lui, comme si, en effet, les enfants ne recevaient pas leur nom d'un de ceux qui les ont mis au monde ? et à lui seul le Père a donné un nom. Le Fils est son nom. Il ne l'a donc pas gardé secrètement caché, mais le fils a vu le jour. Lui-même lui a donné un nom. Le nom est donc celui du Père, comme le nom du Père est celui du Fils. Car sinon, où la compassion trouverait-elle un nom - en dehors du Père ? Mais quelqu'un dira probablement à son compagnon : « Qui donnerait un nom à quelqu'un qui a existé avant lui, comme si, en effet, les enfants ne recevaient pas leur nom d'un de ceux qui les ont mis au monde ? et à lui seul le Père a donné un nom. Le Fils est son nom. Il ne l'a donc pas gardé secrètement caché, mais le fils a vu le jour. Lui-même lui a donné un nom. Le nom est donc celui du Père, comme le nom du Père est celui du Fils. Car sinon, où la compassion trouverait-elle un nom - en dehors du Père ? Mais quelqu'un dira probablement à son compagnon : « Qui donnerait un nom à quelqu'un qui a existé avant lui, comme si, en effet, les enfants ne recevaient pas leur nom d'un de ceux qui les ont mis au monde ? où la compassion trouverait-elle un nom - en dehors du Père ? Mais quelqu'un dira probablement à son compagnon : « Qui donnerait un nom à quelqu'un qui a existé avant lui, comme si, en effet, les enfants ne recevaient pas leur nom d'un de ceux qui les ont mis au monde ? où la compassion trouverait-elle un nom - en dehors du Père ? Mais quelqu'un dira probablement à son compagnon : « Qui donnerait un nom à quelqu'un qui a existé avant lui, comme si, en effet, les enfants ne recevaient pas leur nom d'un de ceux qui les ont mis au monde ?
Avant tout, il convient donc que nous réfléchissions à ce point : quel est le nom ? C'est le vrai nom. C'est bien le nom qui vient du Père, car c'est à lui qu'appartient le nom. Il n'a pas, voyez-vous, obtenu le nom en prêt, comme dans le cas des autres, à cause de la forme dans laquelle chacun d'eux va être créé. C'est donc le nom qui fait autorité. Il n'y a personne d'autre à qui il l'a donné. Mais elle est restée sans nom, sans énonciation, « jusqu'au moment où celui qui est parfait l'a prononcée lui-même ; et c'était lui seul qui pouvait prononcer son nom et le voir. Lorsqu'il lui a plu, alors, que son fils soit son nom prononcé et lorsqu'il lui a donné ce nom, celui qui est venu des profondeurs a parlé de ses secrets, parce qu'il savait que le Père était la bonté absolue.
Chacun parlera du lieu d'où il est sorti, et de la région d'où il a reçu son être essentiel, il s'empressera de revenir une fois de plus. Et il veut de cet endroit - l'endroit où il était - parce qu'il a goûté à cet endroit, car il a été nourri et a grandi. Et son propre lieu de repos est son Plérôme. Toutes les émanations du Père sont donc des Pléromes, et toutes ses émanations ont leurs racines en celui qui les a toutes fait croître à partir de lui. Il a fixé une limite. Ils se sont donc manifestés individuellement afin qu'ils puissent être dans leur propre pensée, car ce lieu vers lequel ils étendent leurs pensées est leur racine, qui les élève de toutes les hauteurs vers le Père. Ils atteignent sa tête, qui est repos pour eux, et ils y restent près d'elle au point qu'ils disent qu'ils ont participé à son visage au moyen d'étreintes. Mais ceux de ce genre n'étaient pas manifestes, parce qu'ils ne se sont pas élevés au-dessus d'eux-mêmes. Ils n'ont pas non plus été privés de la gloire du Père ni ne l'ont pensé comme petit, ni amer, ni colérique, mais comme absolument bon, imperturbable, doux, connaissant tous les espaces avant qu'ils ne viennent à l'existence et n'ayant pas besoin d'instruction . Tels sont ceux qui possèdent d'en haut quelque chose de cette grandeur incommensurable, alors qu'ils tendent vers cet unique et parfait qui existe là pour eux. Et ils ne descendent pas à Hadès. Ils n'ont ni envie ni gémissement, et la mort n'est pas en eux. Mais ils reposent en celui qui repose, sans se lasser ni s'impliquer dans la recherche de la vérité. Mais, elles sont vraiment la vérité, et le Père est en elles, et elles sont dans le Père, puisqu'elles sont parfaites, inséparables de celui qui est vraiment bon. Ils ne manquent de rien, mais ils reçoivent du repos et sont rafraîchis par l'Esprit. Et ils écoutent leur racine; ils ont des loisirs pour eux, eux en qui il trouvera sa racine, et il ne subira aucune perte pour son âme.
Telle est la place des bienheureux ; c'est leur place. Pour le reste, qu'ils sachent donc, à leur place, que cela ne me convient pas, après avoir été au lieu de repos pour en dire plus. Mais c'est lui en qui je serai pour me dévouer, en tout temps, au Père de tous et aux vrais frères, ceux à qui l'amour du Père est prodigué, et au milieu desquels rien de lui n'est manquant. Ce sont eux qui se manifestent véritablement puisqu'ils sont dans cette vie vraie et éternelle et parlent de la lumière parfaite remplie de la semence du Père, et qui est dans son cœur et dans le Plérôme, tandis que son Esprit s'en réjouit et le glorifie. en qui elle était, parce que le Père est bon. Et ses enfants sont parfaits et dignes de son nom, car il est le Père.
L'Hypostase de...
Les Archontes - La réalité des souverains -
traduit par Bentley Layton
En raison de la réalité des autorités, (inspirées) par l'esprit du père de la vérité, le grand apôtre - se référant aux "autorités des ténèbres" - nous a dit que "notre combat n'est pas contre la chair et le sang; plutôt, les autorités de l'univers et les esprits du mal." Je (vous) envoie ceci parce que vous vous renseignez sur la réalité des autorités.
Leur chef est aveugle ; à cause de sa puissance, de son ignorance et de son arrogance, il a dit, avec sa puissance, "C'est moi qui suis Dieu; il n'y a personne en dehors de moi."
Quand il a dit cela, il a péché contre l'intégralité. Et ce discours s'éleva jusqu'à l'incorruptibilité ; puis il y eut une voix qui sortit de l'incorruptibilité, disant : « Tu te trompes, Samael » - c'est-à-dire « dieu des aveugles ».
Ses pensées sont devenues aveugles. Et, ayant expulsé son pouvoir - c'est-à-dire le blasphème qu'il avait proféré - il le poursuivait jusque dans le chaos et l'abîme, sa mère, à l'instigation de Pistis Sophia . Et elle a établi chacun de ses descendants conformément à sa puissance - selon le modèle des royaumes qui sont au-dessus, car en partant du monde invisible, le monde visible a été inventé.
Alors que l'incorruptibilité regardait la région des eaux, son image apparut dans les eaux ; et les autorités des ténèbres sont devenues amoureuses d'elle. Mais ils ne pouvaient saisir cette image, qui leur était apparue dans les eaux, à cause de leur faiblesse - puisque les êtres qui ne possèdent qu'une âme ne peuvent saisir ceux qui possèdent un esprit - car ils étaient d'en bas, alors qu'il était d'en haut.
C'est la raison pour laquelle « l'incorruptibilité regardait la région (etc.) » : afin que, par la volonté du père, elle puisse unir le tout à la lumière.
Les dirigeants ont établi des plans et ont dit: "Venez, créons un homme qui sera le sol de la terre." Ils ont modelé leur créature comme une créature entièrement terrestre. Maintenant, le corps des dirigeants [...] qu'ils ont [...] une femme [...] est [...] avec le visage d'une bête. Ils avaient pris de la terre de la terre et avaient modelé leur homme sur leur corps et sur l'image de Dieu qui leur était apparue dans les eaux.
Ils dirent : « Viens, saisissons-le au moyen de la forme que nous avons modelée, afin qu'il voie sa contrepartie masculine [...], et que nous la saisissions avec la forme que nous avons modelée » - ne comprenant pas la force de Dieu, à cause de leur impuissance.
Et il a soufflé dans son visage; et l'homme est venu pour avoir une âme (et est resté) sur le sol plusieurs jours. Mais ils ne pouvaient pas le faire se lever à cause de leur impuissance. Comme des vents de tempête, ils ont persisté (à souffler), afin qu'ils puissent essayer de capturer cette image, qui leur était apparue dans les eaux. Et ils ne connaissaient pas l'identité de son pouvoir.
Or, toutes ces choses se sont accomplies par la volonté du père de la totalité. Ensuite, l'esprit a vu l'homme doté d'une âme sur le sol. Et l'esprit sortit du Pays Adamantin; elle est descendue et est venue habiter en lui, et cet homme est devenu une âme vivante. Il a appelé son nom Adam, car il a été trouvé se déplaçant sur le sol. Une voix sortit de l'incorruptibilité pour l'assistance d'Adam ; et les chefs rassemblèrent tous les animaux de la terre et tous les oiseaux du ciel et les amenèrent à Adam pour voir comment Adam les appellerait, afin qu'il puisse donner un nom à chacun des oiseaux et à toutes les bêtes.
Ils prirent Adam et lui mirent le jardin, afin qu'il puisse le cultiver et le surveiller. Et les chefs lui donnèrent l'ordre, disant : Tu mangeras de chaque arbre du jardin ; mais de l'arbre de la reconnaissance du bien et du mal, n'en mange pas et n'y touche pas ; car le jour où tu en mangeras, avec la mort tu vont mourir."
Ils [...] ceci. Ils ne comprennent pas ce qu'ils lui ont dit ; plutôt, par la volonté du père, ils ont dit cela de telle manière qu'il pouvait (en fait) manger, et qu'Adam ne pouvait pas les considérer comme le ferait un homme d'une nature exclusivement matérielle.
Les dirigeants tinrent conseil les uns avec les autres et dirent : "Venez, faisons tomber un profond sommeil sur Adam." Et il a dormi. - Or, le profond sommeil qu'ils « firent tomber sur lui, et il s'endormit », c'est l'Ignorance. - Ils lui ont ouvert le flanc comme une femme vivante. Et ils édifièrent son côté avec de la chair à sa place, et Adam ne fut doté que d'une âme.
Et la femme dotée de l'esprit s'approcha de lui et lui parla en disant : « Lève-toi, Adam. Et quand il la vit, il dit: "C'est toi qui m'as donné la vie; tu seras appelée 'mère des vivants'. - Car c'est elle qui est ma mère. C'est elle qui est le médecin, et la femme et celle qui a enfanté. »
Alors les autorités se sont approchées de leur Adam. Et lorsqu'ils virent son homologue féminin parler avec lui, ils s'agitèrent d'une grande agitation ; et ils sont devenus amoureux d'elle. Ils se dirent l'un à l'autre : « Venez, semons en elle notre semence », et ils la poursuivirent.
Et elle se moquait d'eux pour leur insouciance et leur aveuglement ; et dans leurs griffes elle devint un arbre, et laissa devant eux son reflet ténébreux ressemblant à elle-même ; et ils l'ont souillé grossièrement. - Et ils ont souillé le timbre de sa voix, de sorte que par la forme qu'ils avaient modelée, ainsi que leur (propre) image, ils se sont rendus passibles de condamnation.
Puis le principe spirituel féminin est venu dans le serpent, l'instructeur ; et il leur enseigna, en disant : « Que vous a-t-il dit ? Était-ce : 'De chaque arbre du jardin vous mangerez ; cependant - de l'arbre de la reconnaissance du bien et du mal, ne mangez pas' ?
Et la femme charnelle prit de l'arbre et en mangea; et elle a donné à son mari aussi bien qu'à elle-même; et ces êtres qui n'avaient qu'une âme, en mangeaient. Et leur imperfection est devenue apparente dans leur manque de connaissances; et ils reconnurent qu'ils étaient nus de l'élément spirituel, et prirent des feuilles de figuier et les lièrent sur leurs reins.
Alors le chef des gouverneurs vint ; et il a dit: "Adam! Où es-tu?" - car il ne comprenait pas ce qui s'était passé. Et Adam dit: "J'ai entendu ta voix et j'ai eu peur parce que j'étais nu, et je me suis caché."
Ils se tournèrent vers leur Adam et le prirent et l'expulsèrent du jardin avec sa femme ; car ils n'ont aucune bénédiction, puisqu'eux aussi sont sous la malédiction. De plus, ils ont jeté l'humanité dans une grande distraction et dans une vie de labeur, afin que leur humanité puisse être occupée par les affaires du monde et n'ait pas l'occasion d'être dévouée à l'esprit saint.
Maintenant après, elle enfanta Caïn, leur fils; et Caïn cultiva la terre. Alors il connut sa femme ; redevenue enceinte, elle enfanta Abel; et Abel était berger de moutons. Or Caïn apporta des récoltes de son champ, mais Abel apporta une offrande (de) parmi ses agneaux. Dieu regarda les offrandes votives d'Abel ; mais il n'a pas accepté les offrandes votives de Caïn. Et Caïn charnel poursuivit Abel, son frère.
Et Dieu dit à Caïn : "Où est Abel, ton frère ?"
Il répondit en disant : « Suis-je donc le gardien de mon frère ?
Dieu dit à Caïn : "Écoute ! La voix du sang de ton frère crie vers moi ! Tu as péché avec ta bouche. Elle te reviendra : quiconque tue Caïn déclenchera sept vengeances, et tu existeras gémissant et tremblant sur la terre."
Et Adam a connu son homologue féminin Eve, et elle est tombée enceinte, et a enfanté Seth à Adam. Et elle dit: "J'ai enfanté un autre homme par Dieu, à la place d'Abel." Encore une fois, Eve est tombée enceinte et elle a enfanté Norea. Et elle a dit: "Il m'a engendré une vierge comme une aide pour de nombreuses générations d'humanité." Elle est la vierge que les forces n'ont pas souillée.
Puis l'humanité a commencé à se multiplier et à s'améliorer. Les chefs tinrent conseil les uns avec les autres et dirent : « Venez, provoquons un déluge de nos mains et anéantissons toute chair, depuis l'homme jusqu'à la bête. Mais lorsque le chef des armées apprit leur décision, il dit à Noé : « Fais-toi une arche d'un bois qui ne pourrit pas et cache-toi dedans - toi et tes enfants et les bêtes et les oiseaux du ciel de petite taille. trop grand - et placez-le sur le mont Sir.
Alors Orea vint à lui, voulant monter à bord de l'arche. Et comme il ne la laissait pas faire, elle souffla sur l'arche et la fit consumer par le feu. Encore une fois, il a fait l'arche, pour la seconde fois.
Les dirigeants sont allés à sa rencontre, dans l'intention de l'égarer. Leur chef suprême lui dit : « Ta mère Eve est venue vers nous. Mais Norée se tourna vers eux et leur dit : « C'est vous qui gouvernez les ténèbres ; vous êtes maudits. Et vous n'avez pas connu ma mère ; c'est plutôt votre homologue féminin que vous avez connu. Car je ne suis pas votre descendant c'est plutôt du monde d'en haut que je suis venu."
Le dirigeant arrogant se retourna, de toutes ses forces, et son visage devint comme (a) noir [...]; il lui dit présomptueusement: "Tu dois nous rendre service, comme l'a fait aussi ta mère Eve; car on m'a donné [...]." Mais Norea se retourna, avec la puissance de [...]; et d'une voix forte, elle a crié au saint, le Dieu de l'intégralité, "Sauve-moi des dirigeants de l'injustice et sauve-moi de leurs griffes - immédiatement!"
(Norea apparemment parlant maintenant) Maintenant quant à cet ange, je ne peux pas parler de sa puissance : son aspect est comme l'or fin et son vêtement est comme la neige. Non, vraiment, ma bouche ne peut supporter de parler de sa puissance et de l'apparence de son visage !
Eleleth, le grand ange, m'a parlé. "C'est moi," dit-il, "qui comprends. Je suis l'un des quatre éclaireurs, qui se tiennent en présence du grand esprit invisible. Pensez-vous que ces dirigeants ont un pouvoir sur vous? Aucun d'eux ne peut prévaloir contre la racine de la vérité, car c'est à cause d'elle qu'il est apparu dans les derniers âges, et ces autorités seront retenues. Et ces autorités ne peuvent pas vous souiller, vous et cette génération, car votre demeure est dans l'incorruptibilité, où habite l'esprit vierge, qui est supérieur aux autorités du chaos et à leur univers."
Mais j'ai dit: "Monsieur, enseignez-moi la faculté de ces autorités - comment sont-elles nées, et par quel genre de genèse, et de quel matériau, et qui les a créées et leur force?"
Et le grand ange Eleleth, compréhensif, me dit : « Dans des royaumes illimités habite l'incorruptibilité. Sophia, qui s'appelle Pistis, voulait créer quelque chose, seule sans son épouse ; et son produit était une chose céleste. Un voile existe entre le monde au-dessus et les royaumes qui sont en dessous ; et l'ombre est née sous le voile ; et cette ombre est devenue matière ; et cette ombre a été projetée à part. Et ce qu'elle avait créé est devenu un produit dans la matière, comme un fœtus avorté. une forme plastique moulée dans l'ombre, et devenue une bête arrogante ressemblant à un lion, elle était androgyne, comme je l'ai déjà dit, parce qu'elle était issue de la matière.
Ouvrant les yeux, il vit une vaste quantité de matière sans limite ; et il devint arrogant, disant : "C'est moi qui suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre en dehors de moi". Quand il a dit cela, il a péché contre l'intégralité. Et une voix s'éleva d'en haut du royaume du pouvoir absolu, disant : « Tu te trompes, Samael » - c'est-à-dire « dieu des aveugles ».
Et il dit: "Si quelque chose d'autre existe avant moi, qu'il devienne visible pour moi!" Et aussitôt Sophia étendit son doigt et introduisit de la lumière dans la matière ; et elle l'a poursuivi jusqu'à la région du chaos. Et elle remonta vers sa lumière ; encore une fois les ténèbres [...] comptent.
Ce souverain, en étant androgyne, s'est fait un vaste royaume, une étendue sans limite. Et il envisagea de se créer une descendance, et se créa sept descendants, androgynes comme leur parent. Et il dit à sa postérité : "C'est moi qui suis le dieu de l'intégralité."
Et Zoé (Vie), la fille de Pistis Sophia, s'écria et lui dit : "Tu te trompes, Sakla !" - dont le nom alternatif est Yaltabaoth. Elle souffla sur son visage, et son souffle devint pour elle un ange de feu ; et cet ange lia Yaldabaoth et le jeta dans Tartaros au-dessous de l'abîme.
Maintenant, quand sa progéniture Sabaoth a vu la force de cet ange, il s'est repenti et a condamné son père et sa mère, la matière. Il la détestait, mais il chantait des chansons de louange à Sophia et à sa fille Zoe. Et Sophie et Zoé le rattrapèrent et lui confièrent la charge du septième ciel, sous le voile entre le haut et le bas. Et il est appelé « Dieu des forces, Sabaoth », car il est au-dessus des forces du chaos, car Sophia l'a établi.
Or, quand ces (événements) furent arrivés, il se fit un énorme char à quatre faces de chérubins, et une infinité d'anges pour agir comme ministres, ainsi que des harpes et des lyres. Et Sophia a pris sa fille Zoe et l'a fait asseoir sur son droit de lui enseigner les choses qui existent dans le huitième (ciel); et l'ange de la colère qu'elle plaça à sa gauche. Depuis ce jour, son droit s'appelle « la vie » ; et la gauche en est venue à représenter l'iniquité du royaume du pouvoir absolu d'en haut. C'était avant votre temps qu'ils sont apparus.
Maintenant, quand Yaldabaoth le vit (Sabaoth) dans cette grande splendeur et à cette hauteur, il l'envia; et l'envie est devenue un produit androgyne, et ce fut l'origine de l'envie. Et l'envie engendra la mort ; et la mort engendra sa progéniture et donna à chacun d'eux la charge de son ciel; et tous les cieux du chaos se remplirent de leurs multitudes. Mais c'est par la volonté du père de l'intégralité qu'ils ont tous vu le jour - selon le modèle de toutes les choses ci-dessus - afin que la somme du chaos puisse être atteinte.
"Là, je vous ai enseigné le modèle des dirigeants; et la matière dans laquelle il s'est exprimé; et leur parent; et leur univers."
Mais j'ai dit: "Monsieur, suis-je aussi de leur affaire?"
« Toi et ta progéniture, vous êtes du père primitif ; d'en haut, de la lumière impérissable, leurs âmes sont venues. Ainsi, les autorités ne peuvent pas les approcher, à cause de l'esprit de vérité présent en eux ; et tous ceux qui sont devenus familiarisés avec cette voie existent immortels au milieu de l'humanité mourante. Pourtant, cet élément semé ne sera pas connu maintenant. Au lieu de cela, après trois générations, il sera connu, et il les aura libérés de l'esclavage de l'erreur des autorités. "
Alors j'ai dit: "Monsieur, combien de temps encore?"
Il me dit : « Jusqu'au moment où l'homme vrai, dans une forme modelée, révèle l'existence de l'esprit de vérité, que le père a envoyé.
Alors il leur enseignera tout, et il les oindra de l'onction de la vie éternelle, qui lui a été donnée par la génération non dominée.
Alors ils seront libérés de la pensée aveugle, et ils fouleront aux pieds la mort, qui appartient aux autorités, et ils monteront dans la lumière illimitée à laquelle appartient cet élément semé.
Alors les autorités renonceront à leurs âges, et leurs anges pleureront sur leur destruction, et leurs démons se lamenteront sur leur mort.
Alors tous les enfants de la lumière connaîtront vraiment la vérité et leur racine, et le père de l'intégralité et de l'esprit saint. Ils diront tous d'une seule voix : « La vérité du père est juste, et le fils préside à l'ensemble », et de tous aux siècles des siècles : « Saint - saint - saint ! Amen!'"